道德经（第七十九章）
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和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契(1)，不责(2)于人。故有德司契(1)，无德司彻(3)。天道无亲(4)，常与善人。
和解深重的怨恨，必然还会残留下残馀的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有「德」之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有「德」的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
(1)契：契约。
(2)责：索取所欠。
(3)司彻：掌管税收的官职。
(4)无亲：没有偏亲偏爱。
本章有「圣人执左契，而不责于人」一句，希望人们做有德行善之人，才可能得天道的庇护。因为「无道无亲」，对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他所以得到「天」的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，是他自身努力的结果。这是向那些剥削者进行劝说，劝他们积德行善不要扰害百姓，否则会受到自然规律的惩罚。他在本章里特别强调这一点，他说用「德」和解重大的怨仇，这肯定还留下残馀的怨恨，最好的办法，就是不要与人结下怨仇，即要求统治者实行清静无为之政，辅助百姓而不干涉他们；给与百姓而不向他们索取；这样就不会积蓄怨仇，这便是治国行政的上策。否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束、限制人民，那就会与民结怨，这便是治国行政的下策。
