道德经（第十章）
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载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
载营魄抱一(1)，能无离乎？专气(2)致柔，能婴儿乎(3)？涤除玄鉴(4)，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门(5)开阖(6)，能为雌(7)乎？明白四达，能无为乎？生之、畜(8)之，生而不有(9)，为而不恃(10)，长而不宰(11)。是谓玄德(12)。
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
(1)载营魄抱一：抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一；抱，一作“袌”；一，指道，
(2)专气：即集气。专，一作“槫”，结聚之意。
(3)能婴儿乎：一作“能如婴儿乎”，能像婴儿一样吗？
(4)涤除玄鉴：玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。涤，一作“脩”，扫除、清除；玄，奥妙深邃。监，一作“览”，镜子。
(5)天门：有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。
(6)开阖：一作“启阖”，即动静、变化和运动。
(7)能为雌：雌，即宁静的意思。
(8)畜：养育、繁殖。
(9)生而不有：一作“生而弗有”。
(10)为而不恃：一作“为而弗恃”。
(11)长而不宰：一作“长而弗宰”。
(12)玄德：玄秘而深邃的德性。
