道德经（第六十二章）
译
注
赏 拼
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
道者万物之奥(1)。善人之宝，不善人之所保(2)。美言可以市尊(3)，美行可以加人(4)。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公(5)，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道(6)。古之所以贵此道者何？不曰：求以得(7)，有罪以免邪(8)？故为天下贵。
“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。
(1)奥：一说为深的意思，不被人看见的地方；另一说是藏，含有庇荫之意。其实两说比较接近，不必仅执其一。
(2)不善人之所保：不善之人也要保持它。
(3)美言可以市尊：美好的言辞，可以换来别人对你的敬仰。
(4)美行可以加人：良好的行为，可以见重于人。
(5)三公：太师、太傅、太保。
(6)坐进此道：献上清静无为的道。
(7)求以得：有求就得到。
(8)有罪以免邪：有罪的人得到“道”，可以免去罪过。
