山兰赋
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爰有奇特之草，产于空崖之地。仰鸟路而裁通，视行踪而莫至。挺自然之高介，岂众情之服媚。宁纫结之可求，兆延伫之能洎。禀造化之均育，与卉木而齐致。入坦道而销声，屏山幽而静异。犹见识于琴台，窃逢知于绮季。
爰有奇特之草，产于空崖之地。仰鸟路而裁通，视行踪而莫至。挺自然之高介，岂众情之服媚。宁纫结之可求，兆延伫之能洎。禀造化之均育，与卉木而齐致。入坦道而销声，屏山幽而静异。犹见识于琴台，窃逢知于绮季。
《山兰赋》是南朝文学家周弘让的赋作。此赋通过描写山兰甘愿寂寞、不求闻达的品性，抒发了作者脱略世故、渴望归隐的情怀，体现了超拔绝尘、高洁傲岸的精神追求。全文文辞质朴真率，语言流畅华美，抒情言志，不乏风骨。
爰(2)有奇特之草，产于空崖(3)之地。仰鸟路(4)而裁通，视行踪(5)而莫至。挺(6)自然之高介(7)，岂众情之服媚(8)。宁纫结(9)之可求，兆(10)延伫(11)之能洎(12)。禀造化(13)之均育，与卉木(14)而齐致。入坦道(15)而销声(16)，屏(17)山幽而静异(18)。犹见识于琴台(19)，窃(20)逢知于绮季(21)。
有一种奇特的兰草，生长在荒山深处。举首仰望，飞鸟才能到达；低头寻觅，人迹莫能前去。它自然挺立，高尚耿直。怎会像世俗的情怀，一味讨妤献媚？岂能如屈原那样，采来联结成为佩带，到天国求女，傻乎乎地长期等待，就预示着可以实现？秉承着天地间阳光雨露，和一切花草树木同等的生长发育。进入平坦大道就会被践踏得销声匿迹，藏在深山则变得贞静而大放异彩！它被高人雅士所赏识，单单把它置于琴台之上以供赏玩，又被隐士们私自认作知己！
(1)山兰：兰科植物，一种香草。
(2)爰：发语词。
(3)空崖：荒山。
(4)鸟路：仅飞鸟可行，喻山路险峻。
(5)行踪：人的踪迹。
(6)挺：特出。
(7)高介：清高耿直。
(8)服媚：谄媚事人。
(9)纫结：以山兰为索相联结，此化用屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”句。
(10)兆：事情发生前的迹象。
(11)延伫：痴情地等候。
(12)洎：及，达到目的。
(13)造化：天地。
(14)卉木：草木。
(15)坦道：平坦大道，喻仕途。
(16)销声：被践踏得不露形迹。
(17)屏：闭藏。
(18)静异：贞静而不平凡。
(19)琴台：弹琴之台，喻高雅之人。
(20)窃：私下。
(21)绮季：即绮里季，与东园公、夏黄公、甪里先生，秦末隐居南山，以避乱世。因皆须眉皓白，称为四皓，是著名的隐士。
兰是一种香草，历来被视为品德高洁的象征。昔孔子周游列国，不能施展才能，曾托辞于香兰，作《猗兰操》，以抒发生不逢时的失意心情。周弘让早年仕途失意，乃隐居茅山不仕，曾作《留赠山中隐士》诗记叙自己的隐士体验。虽屡有征召，他仍不动心，于是有《山兰赋》之作，用以明志。
自屈原《离骚》开创美人香草的象征体系以后，兰便标悬为高洁人格的化身。《山兰赋》中的兰草生长于高、幽、静的“空崖之地”，“挺自然之高介，岂众情之服媚。宁纫结之可求，兆延伫之能洎”，他傲然独立、淡泊自守，甘愿寂寞、不求闻达，唯一等待和期盼的，是与自己志趣相投、志同道合的知己。
《山兰赋》中的这株兰草其实就是周弘让隐士生活的真实写照，他用质朴真率的文辞抒发了脱略世故、渴望归隐的情怀，体现了超拔绝尘、高洁傲岸精神的追求。“入坦道而销声，屏山幽而静异”，侧重山兰甘愿寂寞，不求闻达的品性，抒发作者超拔绝尘的节操和渴望归隐的情怀。他把山兰比作自己的化身，“挺自然之高介，岂众情之服媚”二句把那傲岸不群，绝不低首下心谄媚事人的情怀，刻画得淋漓尽致。“入坦道而销声”一语，把仕途的险恶也点染得令人惊心动魄。难怪他要幽居深山，甘愿做个隐土。他不是孤芳自赏，“独见识于琴台，窃逢知于绮季”，说明在世上还是有不少知音。后来迫于形势，出为侯景专政下的中书侍郎，人问其故。他说：“昔王道正直，得以礼进退，今乾坤易位，不至将害于人，吾畏死耳。”虽是不得已而为之，到底没有坚持住山兰般的节操，所以“获讥于代”（《南史·周朗传》）。形势会变的，人也是会变的，单就《山兰赋》而言，不仅以物寓意，抒情言志，不乏风骨，而且语言流畅而华美，是一篇比较好的作品。
