叙陈正甫会心集

世人所难得者唯趣。趣如山上之⁽³⁾色、水中之⁽³⁾味、花中之⁽³⁾光、女中之⁽³⁾态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之⁽³⁾。今之⁽³⁾人慕趣之⁽³⁾名，求趣之⁽³⁾似，于是有辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，又其⁽¹⁾下则有如苏州⁽²⁾之⁽³⁾烧香煮茶者。此等皆趣之⁽³⁾皮毛，何关神情？

世间人所难获得的只有趣罢了。趣就好比是山上的颜色，水里头的滋味，花里头的光影，女人里头的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。现代人仰慕著趣的名声，追求近似於趣的东西；於是有辨说著书法绘画，鉴赏著古董就自以为是「清」了；又有不务实际想些玄奥道理，离开红尘、不问世事就自以为是「远」。等而下之，又有像那韦苏州（应物）的刻意烧香煮茶的人。这些都是趣的皮毛，和趣的神情没什麼关系。

夫趣得之⁽⁵⁾自然者深，得之⁽⁵⁾学问者浅。当其⁽⁴⁾为童子也，不知有趣，然无往而非⁽¹⁰⁾趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之⁽⁵⁾至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。趣之⁽⁵⁾正等⁽⁶⁾正觉⁽⁷⁾最上乘也。山林之⁽⁵⁾人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之⁽⁵⁾。愚不肖之⁽⁵⁾近趣也，以无品也，品愈卑⁽⁸⁾，故所求愈下。或为酒肉，或为声伎，率⁽⁹⁾心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非⁽¹⁰⁾笑之⁽⁵⁾不顾也，此又一趣也。迨⁽¹¹⁾夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其⁽⁴⁾去趣愈远矣。

情趣，如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。孟子所说的“没有失去孩童淳朴天真的心思”，老子所说的“能够像刚出生的婴儿一样”，大概都是指这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。山林里的人，不受限制不受束缚，能够自由自在的过日子，所以虽然没有在追求趣，却已经接近趣了，那些愚味庸俗的人他们接近趣，往往因为他们没有品味。可是品味愈差，他们所追求的就愈来愈下流，有的人就纵酒吃肉，有的人放情声伎，完全顺自己的意思去做事情，毫不忌讳、全不害怕，自己认为在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管，这又是一趣了。等到人年纪渐大，官职渐高，品味就渐渐地大，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心，都被见闻知识所束缚，道理学得越深，然而离情趣越远。

余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其⁽¹²⁾多。不然，虽介⁽¹⁴⁾若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君、官如君、年之⁽¹³⁾壮如君，而能知如此者哉！

我的朋友陈正甫，是个深深获得趣的人。所以他所写的《会心集》一些人，趣占了大半。否则的话，即使有人孤高的好像伯夷，清高的好像严光也不录取在里头。啊！有谁能说品味像陈君这样，官职像陈君这样，年纪壮盛像陈君这样，却能够懂得趣到这样的地步哪！