棹歌行

《棹歌行》是明代文学家、诗人袁宏道的创作的一首五言古诗。该诗以渔妇自述的形式，描写了长江渔民的贫苦生活，体现了作者同情人民疾苦的思想感情。诗歌采用乐府民歌体，自始至终运用叙述的手法，语言通俗，富有生活气息。

万历二十三年（1595），作者被选为吴县（今属江苏）县令，在任上，颇受地方爱戴，却招致当道者不满，为消除胸臆的不快，作者辞官游历东南名胜。万历二十六年（1598），作者被起为顺天府（今属北京）教授。《棹歌行》该诗便作于赴京途中。

《棹歌行》该诗通篇以第一人称“妾”自叙，首先给读者以亲切、自然之感。诗以主人公“妾”的自叙开头，首二句开门见山，紧扣诗题：白蘋洲——这是江河中的一个沙洲，居住于此，本非佳处，乃渔民职业所致，却还要不断变更迁徙——漂泊浪迹、随风而往、随风而宿、四处为家，这便与诗题《棹歌行》相切了。妙在“随风作乡土”之句，生动地显示了渔民生活的特点，也暗喻了随之而来的艰困之状。为了打鱼，不得不穿江走湖，其“乡土”只能“随风”而变，或东或西，今南明北，艰困之状于此可见；同时，诗句又为下文详述作了提示，接踵而至的一幕幕生活写照：“四月鱼苗风，随君到巴东。”“十月洗河水，送君发扬子。”“穿江复入湖”，这些都是因此而生。“随风作乡土”以显示生活本质特征的形式笼盖了整首诗的内容，起到了纲举目张的效果。

三、四句比喻形象而贴切：既是渔民，必须弄篙，此本常理，而诗人妙在以弄针作比喻，说“不曾粘一缕”，娴熟异常，足见弄篙技巧之高。作为一般比喻，话说至此已够，然问题的实质还不止于此——作为一个女子（“妾”），能使弄篙如同弄针，诚属不易，说明生活的艰难与打鱼的实践，已使这位妇道人家成了一位弄篙的行家里手了；然而更重要的，恐怕还要表明，妇人因常弄篙，以至于无法弄针，才使“长时剪荷叶，与儿作衣襦”，渔民生活之艰困，由此又显一斑。

紧接着四句，展示了渔民漂泊生活的真景，是一幅幅具体生动的画面。前面说“随风作乡土”，“风”此处作了诠解：“鱼苗风”——鱼汛之风，以及季节风。“四月”与“十月”是虚实结合的月令：虚者，“四月”“十月”并非某年如此，而是年年如此；实者，每到此时，必要“到“巴东”“发扬子”，非如此捕不到鱼。“随君”“送君”两词，既点明了“妾”的身份，又表现了妻子与丈夫之间患难与共、休戚相关的真挚感情。

诗人写到“送君发扬子”，意犹未尽，继而是“扬子波势恶，无风浪亦作”。此两句乃承上启下：妾送君发扬子，自然临别叮咛再三，这是承上；扬子的波势恶，必导致打鱼难，故而下句“江深得鱼难”便成了顺理成章之言，这是启下；再进一层，由于“得鱼难”，也就引出了渔民杀捕鱼工具——鸬鹚充饥的结果，真是可悲复可叹！

更令人感到辛酸的是末四句，它照应了开首“弄篙如弄针”，也照应了“随风作乡土”——正由于一家子“随风作乡土”，才会导致刚出世的孩子如同凫雏般穿江入湖，漂泊水上；正由于弄针线的母亲弃针线而弄篙，孩子才只好长时期地以荷叶蔽体御寒，生活困苦，凄惨可怜！诗人缜密的针脚，将一卷渔民水上生活的水墨画完整而又令人感叹地展示毕现，给人留下了难以磨灭的印象。

该诗风格近于民歌。它的语言简洁明快，朴实清新，体现了袁诗的特点。“鱼苗风”、“洗河水”等，都是渔家常用之语，诗人就地取材，把它们恰切地用于诗中，更显示了民歌的情调。