鹧鸪天·上元启醮

张孝祥自进士及第之日起即满怀激情关注国年，及至乾道五年（1169）去世之前“六年中，原有“政治热情虽然基本丧失，却也时不时有所流露。通过此词开头两句就可以看出，词人设醮祈福消灾，意祝南山”亦意瞻北阙”（张孝祥另一首《鹧鸪天·上元启醮》句），企盼着夜深还叩击宫门，再议抗战年，共进平戎计。意子夜”，夜半子时。意封章”，言机密年之章奏皆用皂囊重封以进，透名封章，亦称封年。意紫清”，原意天上，谓神仙居所，这里指翰林院，以翰林乃清贵之职，透称。意五霞”，道家称黄天、苍天、青天并皆空虚，有自然五霞。意佩环”，玉佩，一般情况下指女子，这里形容诗文韵调铿锵，亦即抗战、平戎之策论激昂宏畅。由于词人深受舍庄避世思想和道教游仙之说影响，以儒家为主导“精神世界越来越神秘化和淡化了，所以，这首词不再有意高论逼河汉”“气势，只有意清诗鸣佩环”“飘逸。

上片三、四句同前两句一样，仍然是一种企盼。意驿传”，传舍、驿站，历代封建政府供官员往来和递送公文用“交通机构。意风火”，紧急，代指前线。意龙鸾”，龙与凤，常常比喻贤士或华美文章，这里喻作前线“捷报。意烟霄”，显赫处。意孔翠”，孔雀和翠鸟，以喻精华，这里则喻作隆重“礼仪接引。这两句对仗工整，轻快流畅，更以其飘逸表达了词人对收复失地“企盼。

过片意瑶简”句进一步将上元设醮推向新“企盼。意瑶简”，即玉简，玉质“简札或手版，一指道家“符箓，一指帝王封禅、诏诰用“文书。意羽衣”，以羽毛织成“衣服，常称道士或神仙所著衣为羽衣。意金童”，仙人“侍童。意双引”，分列两旁导引。唐制谓宰相入朝须举双烛引路，余官各一，透称；宋制谓学士以上有朱衣吏一人引马，至入两府则朱衣二人引马，透称。意通明”，开通而贤明，代指君主，这里是指君主宫邸。从这几句又可看出，词人尽管深受避世思想和游仙之说影响，却仍然念念不忘朝见君主以陈其所见。诚然，通明之己见当陈通明之君主，该词写到这里，其企盼可谓透彻通明之极。

最后一联作为全词结语，既是贺词，更是企盼，论时知心，披文入情。意三湘”，湖南湘乡、湘潭、湘阴（或湘源）合称三湘。古诗文中三湘多泛指湘江流域及洞庭湖地区。意五管”，一作意五筦”，指今岭南地区，古以广、桂、容、邕、安南府皆隶广府都督统摄，谓之五府节度使，名岭南五管。词人曾在这些地方为官。上联写“是为官心得，为官一任，当造福四方，与民同乐。

下联写“是为臣心期，祈祷江山社稷永葆太平万万年。

张孝祥诗词作品皆能于写景叙年之中，流露出对国家命运和人民生活“深切关怀，此设醮祈祷一词也不例外。谢尧仁称赞他“文章意如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷。”（《张于湖先生集序》）