澹如楼读书
译
注
赏 拼
三年不读南朝史，琐艳浓香久懒熏。
偶有遁逃聊学佛，伤於哀乐遂能文。
忏除绮语从居易，悔作雕虫似子云。
忧患百经未闻道，空阶细雨送斜曛。
《澹如楼读书》是近代政治家康有为所创作的一首七言律诗。这首诗首联和颔联写了康有为读书的心得，认为书读的多了，思想和文风都有所变化；颈联和尾联写自己探索救国救民真理，但未得到而导致的焦虑、郁闷、忧愁、茫然。此诗熔裁古事，娴于用典，呈现出沉郁悲慨的豪情美。
三年不读南朝史(1)，琐艳浓香(2)久懒熏(3)。
三年未读那南朝的史书了，那浓香艳丽的文章很久懒得习熏。
偶有遁逃聊学佛(4)，伤於哀乐遂能文。
偶有遁逃世俗之想，姑且学点佛家哲理，伤感于人间哀乐之情，便颇善于作文。
忏除(7)绮语(8)从居易(9)，悔作雕虫似子云(10)。
要像白居易晚年那样忏悔删除诗文中浮华的词语，悔作雕虫小技的诗赋，好似扬子云。
忧患百经未闻道(11)，空阶细雨送斜曛(12)。
百经忧患，尚未寻求到救国救民之道，空立阶前，面迎细雨，目送斜阳的余晖。
(1)南朝史：指南朝的《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》，都是一些短命王朝的史书。
(2)琐艳浓香：指这些史书内容肤浅，文字华而不实。
(3)懒熏：即懒得读史书。熏，指熏香，旧诗中常用“熏香”比喻读史书。
(4)遁逃聊学佛：借佛理求解脱，由儒暂转入佛。这里指逃避世俗思想。聊，姑且。
(5)伤于哀乐：有哀与乐的情绪波动。
(6)逐能文：用文字表述。
(7)忏除：忏悔消除。
(8)绮语：意涉轻狂、语尚艳丽的作品。
(9)从居易：学白居易。白居易晚年自删诗中绮语，且自戒不为。
(10)似子云：像扬雄。扬雄说他自己的赋是“童子雕虫篆刻”“壮夫不为也”。
(11)闻道：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”道：如今言真理。
(12)曛：日落时的余光。
康有为的叔祖叫康国器，曾官至广西布政使，代理广西巡抚，卸任后归乡修澹如楼，藏书两万册，康有为在此读书多年。光绪五年（1879年），康有为依据自己的读书经历写下了《澹如楼读书》该诗。
《澹如楼读书》此诗的首联说，他对读南史不感兴趣，因为这些史书只有一些艳丽的辞藻，内容空泛不实。一个“懒”字，尽显他的厌烦情绪，由此可知康有为不是一个钻在古书堆里当蠹虫的书呆子，他肯于动脑，对所读的书有个人独立评价。
颔联概括介绍了他不仅读儒家经典，还读佛家著作；他不是遁世的佛教徒，学佛只是为了探求真理，所以学佛是“偶有”“聊学”；更难能可贵的是，在读书过程中有了心得，就写成文章，边读、边写、边思考是一种科学高效的读书方法。
颈联写通过读书发生的变化：读书多了，不仅眼界开阔了，思想方式和文风都发生了很大变化；要学习白居易多关心国计民生，写实实在在的诗文；又要避免像扬雄那样卖弄舞文弄墨的雕虫小技。一个“忏”字和一个“悔”字，表明他思想成熟了，把读书导向一个更高的境界。
尾联，他说自己虽心怀“忧患”又熟读“百经”，但“未闻道”，即还没找到救国救民的真理。这并非自谦，孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”一是说“道无穷”，要不断去追求；二是说“道”不完全在书里，还要到生活实践中去探索、追求。最后一句“空阶细雨送斜曛”所写景色有些凄凉，这是用景色表示还没完全找到思想出路的遗憾。
这首诗是康有为青年时期还没出山时的作品，从他自叙的读书经历看，他读书不唯古、不唯书，独立思考，积极探索，永不满足地去追求真理，后来才能成为领导一场维新运动的领袖。假如他只是一个书虫子，食古而不化，就算把澹如楼的书读得倒背如流，也派不上任何用场。
