四块玉·洞庭湖
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画不成，西施女，他本倾城却倾吴。高哉范蠡乘舟去，哪里是泛五湖？若纶竿不钓鱼，便索他学楚大夫。
《四块玉·洞庭湖》是元曲作家马致远创作的散曲，这支小令正面写了西施、范蠡，倾面引出了吴王夫差、越王勾践、文种，通过这几个人物不同的行藏不同的命远，发出了感叹。全曲揭露了统治者的残酷无情，赞扬了范蠡功成身退、归隐五湖的高洁行为。
画不成，西施女(2)，他本倾城却倾吴(3)。高哉范蠡(4)乘舟去，哪里是泛五湖？若纶竿(5)不钓鱼，便索(6)他学楚大夫(7)。
西施本有倾城之貌，是画工施尽才华也难以再现其姿容的绝色美女，然而她却使吴国倾覆灭亡。高明的是范蠡功成以后就乘舟归去了，难道真的是想泛舟在五湖上？如果他不是拿起钓竿去钓鱼，就会像那楚大夫一样落个被杀害的下场。
(1)洞庭湖：即太湖，因湖内有洞庭东山，洞庭西山，所以又叫太湖。亦即五湖，在今江苏省境内。相传越国被吴国打败后，范蠡寻得在溪边浣沙的美女西施，献给吴王夫差，做为讲和的条件，吴王迷恋西施，不理政事，吴国最终被越国所灭。
(2)画不成，西施女：赞叹西施的美丽绝世无双，连画工都无法画出她的绝色姿容。
(3)他本倾城却倾吴：西施绝色姿容倾城倾国，然而却使吴国灭亡。第一个“倾”是让人为之倾倒的意思，第二个“倾”是倾覆的意思。
(4)范蠡：字少伯，春秋时越国大夫，越国被吴国打败后，他同勾践一起在吴国为奴三年，两人回国后，又辅佐勾践灭吴复国。复国后他认为勾践的为人只能同患难，不可共太平。便泛舟太湖，终不返。一说同西施泛海隐居而去。
(5)纶竿：就是钓鱼竿的意思。
(6)索：应当、不得不。
(7)楚大夫：指楚国人文种，他在越国任大夫。他和范蠡共同辅佐勾践完成灭吴复国的大业。复国后范蠡告诉他“勾践为人，可以共患，难与处安。”要文种及早抽身，文种不听，后被勾践赐剑自刎而死；一说是指楚国大夫屈原，不被任用后投汨罗江而死。
洞庭湖，太湖的别名，亦即五湖，在今江苏省境内。相传春秋之时，吴败越人于会稽，越王勾践命范蠡求得美女西施，进于吴王夫差，吴王许和。越王生聚教训，奋发图强；吴王迷恋西施，听信谗言。越终灭吴。西施亦归范蠡，从游泛五湖而去。事见《吴越春秋》《越绝书》等。《四块玉·洞庭湖》这支曲子即以此为题材而作。
“画不成，西施女，他本倾城却倾吴。”宋代王安石曾称王昭君“意态由来画不成”，西施也是如此，拥有绝色美貌，画工倾尽才华也难表现其姿容。正因其倾国倾城之貌，使得吴国倾覆灭亡。《汉书·孝武李夫人传》“年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾傾人城，再顾傾国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。’”此句连用两个“傾”字，颇见机巧，历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于西施，客观上为封建统治者开或减轻了罪责。这首散曲仍把导致吴国灭亡的责任归咎于西施，而不谴责昏君夫差这个罪魁祸首，表现出作者的历史局限性。其实，唐人罗隐早就说过：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解傾吴国，越国亡来又是谁？”（《西施》）
“高哉范蠡乘舟去”紧承上文，由西施转写范蠡，赞扬他帮助勾践灭吴之后，不恋功名，不幕利禄，功成身退，实在是高明之举。“高哉”二字，是作者对范蠡的推崇称赞，也是作者的自我期许。他也想像范蠡一样，在功成名就之后泛舟而去，正如李商隐所说的“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”（《安定城楼》）。
“若纶竿不钓鱼，便索他学楚大夫。”楚大夫是楚人大夫文仲，越王勾践的谋臣。他和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。灭吴后，自觉功高，不听从范蠡的劝告继续留下为臣，却被勾践不容，最终自刎而死。可见范蠡如果不是急流勇退，及时归隐，也很可能像文仲一样连性命都保不住。作者通过这种强烈的对比，揭露统治者的残酷无情，赞扬范蠡功成身退、归隐五湖高洁行为。
