论诗五首·其一

《论诗》是清代诗人赵翼创作的七言绝句组诗作品，共五首（一本作四首）。在这组诗中，诗人用诗歌的形式表达了自己的文学主张。第一首为创作论，主张诗贵创作。

这组诗作于清乾隆四十九年（1784）。诗坛上创新和复古两派的交战自宋代以后就从未间断。明代“前后七子”以摹拟相尚，一时蔚为风气。但既有人复古，也必有人反对。“公安派”对此抨击最猛，主张文学随时代而发展，反对崇古非今；反对尊古派的摹拟剽窃，认为文章无固定格式，要发人所不能发，方为新奇；重视文学的独创性，提倡抒发性灵。到了清代，在诗歌创作上也有尊唐和尊宋两派，各不相让，自矜正宗。叶燮《原诗》对他们进行了批判。但是由于复古倒退的倾向历来受到封建统治者的支持，因而这种斗争此消彼长，层出不穷。继“公安派”和叶燮之后，奋起抨击复古主义的代表人物，即是袁枚和他的挚友赵翼。“性灵派”诗论的中心论点就是写诗要独抒性灵，而独抒的前提之一，就是诗的内容应该随时代而前进发展。他们特别强调创新，这种创新不是师前人之意而不师其辞，而是写自己的真性灵，时代的新内容。这组论诗绝句就是赵翼阐发“性灵说”主张的。

第一首从正面叙述推陈出新的必要性。首句诗人先以形象的语言写出了历史在前进，时代在更新这个客观规律，写客观世界是“满眼生机”，造化的变迁就像陶人转动制陶的模具。这种以写景、比喻方式议论的写法，使抽象的道理变成了具象直观的图景，从呈现在人们面前的生机勃勃、欣欣向荣的景象写起，入题自然简捷。次句点明那“满眼生机”的景象，既有大自然的造就（“天工”），更有人力的创建（“人巧”）。然而，无论是大自然或人类，无不在力争创新。“争新”二字，正是全诗的主旨所在。诗人从“争新”的普遍规律这一大处着眼，说明“人巧”也会受到这个规律的制约。自然界处于永恒的运动之中，每时每刻都有新生的事物出现，新陈代谢，变动不居，永远保持着旺盛的生命力。“天工”既然如此，那么“人巧”更不能停留在某一水平上。“人巧”本来就是人类聪明才智的结晶，如果安于现状，不思进取，那么必将被时代所抛弃。

三四两句进一步阐发“争新”的必要，揭示了文学创作上的一条重要规律，即创新无止境。新不是永恒的，随着时间的推移，必然会变作陈归。“预支”当然是一种假设，诗人立足于当代，所反映的只是一时之事，出的“新意”充其量也只是较前为新，谁又能得五百年后的“风气之先”？诗人在这里用根本不可能的事情作立论的基点，推开一步，意思是说，即便如此，那到了一千年后再返视五百年前的“新意”，也是丝毫没有新意可言的。“五百年”“千年”以数字概念让人清晰地认识到这种变化的必然。诗句的昂扬格调和肯定语气使观点具有很强的感染力和说服力。这种观点在特别重视经验、崇先好古的价值观普遍流行的古代中国，不仅表达时需要勇气，而且对创作内容的更新，题材的开拓，对诗人更好地反映现实，反映时代都无疑有积极的指导意义，为那些总觉得“古来好诗本有数，可奈前人都占去”的诗人指明了方向，增添了信心和勇气。

诗人通过这首诗告诫人们要发扬不断创新的精神，可谓言简意赅。诗中议论的是诗歌创新问题，却从“满眼生机”“天工人巧日争新”的景象写起，不但顺理成章，而且避免了平空地泛泛而论，足见构思上的良苦用心。