论诗五首·其二

《论诗》是清代诗人赵翼创作的七言绝句组诗作品，共五首（一本作四首）。在这组诗中，诗人用诗歌的形式表达了自己的文学主张。第二首说每个朝代都会涌现杰出的诗人，创作出具有时代特色的作品，特别强调了诗贵创新。

《论诗》这组诗作于清乾隆四十九年（1784）。诗坛上创新和复古两派的交战自宋代以后就从未间断。明代“前后七子”以摹拟相尚，一时蔚为风气。但既有人复古，也必有人反对。“公安派”对此抨击最猛，主张文学随时代而发展，反对崇古非今；反对尊古派的摹拟剽窃，认为文章无固定格式，要发人所不能发，方为新奇；重视文学的独创性，提倡抒发性灵。到了清代，在诗歌创作上也有尊唐和尊宋两派，各不相让，自矜正宗。叶燮《原诗》对他们进行了批判。但是由于复古倒退的倾向历来受到封建统治者的支持，因而这种斗争此消彼长，层出不穷。继“公安派”和叶燮之后，奋起抨击复古主义的代表人物，即是袁枚和他的挚友赵翼。“性灵派”诗论的中心论点就是写诗要独抒性灵，而独抒的前提之一，就是诗的内容应该随时代而前进发展。他们特别强调创新，这种创新不是师前人之意而不师其辞，而是写自己的真性灵，时代的新内容。这组论诗绝句就是赵翼阐发“性灵说”主张的。

第二首的主旨在于阐述发展创新的诗学观，可以看作是补充第一首的未尽之意。通篇是直说，不讲求含蓄，没有一句让人费解，也没有用特别文雅的语调，即使是不具有诗歌素养的读者，也能一读便明白其大意。

“李杜诗篇万口传。”这是一句平淡无奇的大实话。李白、杜甫是古代杰出的诗人，他们的诗篇数百年来一直盛传不衰，这是人们公认的事实。而第二句却来了个大转折，明白地说出李、杜的诗篇“至今已觉不新鲜”了。这是前人未说过的话，堪称为石破天惊之论。不过，诗人此语并非意味着要否定李、杜诗作的杰出成就，动摇其历史地位。这里所谓“不新鲜”，是从读者的审美感受的角度说的，谓唐代大诗人李白和杜甫的诗篇，已经不完全适合数百年后的读者的审美意识了。所以，首句的“万口传”同次句的“不新鲜”，两者并不矛盾，而是如实地说明了诗创作的时代性：诗歌所咏之事，所抒之情，所取之法，所成之意象，以及所开之风气，都是时代的产物，烙印着时代的特色，很适合同时代人的审美意识、审美情趣，但随着时代的发展，历史的变迁，也就逐渐不完全适合后世读者的审美意识、审美情趣了。在这里，诗人并非有意冒犯古代的诗仙、诗圣，而是将他们作为优秀诗人的代表，说明诗创作的这个法则，连他们这样为后世人所尊重、“诗篇万口传”的大诗人，也不能完全冲破，其他诗人自然更不必说了，从而更加鲜明、有力地突出、强调诗歌发展的理论观点。

诗人并没有停留在说明这种现象上，接下来更进而提出：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”意思很明显，就是肯定各个时代都有自己的天才诗人，以富有创造性的诗篇，领导着当代的诗坛，开一代新的诗风。既然诗歌是不断发展的，那么同时也就意味着诗人在创作上应当努力追求变化创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。自然，由于绝句篇什极短小的限制，他不可能就与此有关的问题，作出更深细的研讨、分析，但是，此论基本上是正确的。诗并没有随着号称诗之“黄金时代”的唐王朝灭亡而消亡，历代都有诗，也都有优秀诗人，例如北宋苏轼、南宋陆游、金元之交的元好问等，都是各自时代的“领风骚”的“才人”。更为重要的是，此论不仅体现了历史的发展观点，而且其中包含着追求创造的精神，呼唤诗人们摆脱崇古的观念和拟古的创作路子，理直气壮地去争新、创新，创造出适应当代人的审美意识的诗篇，做自己时代“领风骚”的“才人”。

这种发展创新的观点，事实上在赵翼之前许多进步的文艺批评家也都反复的阐述过。但是，赵翼进行重申和强调，却有着深刻的现实意义。因为自明代以来的复古诗风，在清代初期乃至乾隆前期的诗坛上仍然相当盛行，所以他要求人们认识这一文学规律，绝去依傍而自创清诗。由此可见，这首诗在当时具有鲜明的针对性。同时，他把抽象的诗歌理论用诗歌这种生动的艺术形式表达出来，易诵易读，醒人耳目，也因此时常为后人所征引。