病起题山舍壁
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山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。
炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。
暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。
谁能役役尘中累，贪合鱼龙搆强名。
山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。
炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。
暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。
谁能役役尘中累，贪合鱼龙搆强名。
《病起题山舍壁》是五代十国南唐后主李煜创作的一首七言律诗，收录于《全唐诗》中。此诗前四句写山中精舍建成后的清爽心情及身边之物，有闲居山野、怡然自得的意味；后四句点透主旨，追求宗炳和慧远那样的境界，表明自己安于山林之隐，无意于鱼跃龙门。全诗善用典故，语言明快，形象生动。
山舍(1)初成病(2)乍轻，杖藜巾褐(3)称闲情。
山舍刚刚建成，顿时觉得病体轻松了很多。高兴之余，手拄拐杖，戴着头巾，像山野农夫一般漫步山头，十分惬意。
炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。
山间寒意袭人，只得在屋里生个暖和的小炉子取暖；这时候，窗外传来了新修的小渠那潺潺的流水声，悦耳动听。
暂约彭涓(4)安朽质，终期(5)宗远(6)问无生。
我真想像长生不老的彭祖和涓子一样永存于世，还想像宗炳和慧远一样求佛隐居。
谁能役役(7)尘(8)中累，贪合鱼龙(9)搆强名(10)。
为什么要被纷繁复杂的世事所牵绊，胡乱地去追寻那些勉强得来的名声呢？
(1)山舍：山中的精舍。不详所指。
(2)病：未必是色身之病，或为五蕴烦恼之病亦未可知。
(3)杖藜巾褐：以藜木为杖，以褐巾裹头，形容生活俭朴，穿着随意。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。褐，粗布衣，因以为贫贱人的代称。
(4)彭涓：彭祖和涓子，是古代传说中的仙人，有长生不老之术。相传彭祖活了八百八十岁，实际寿命当为一百四十六岁，因为根据古时大彭氏国实行的“小花甲计岁法”推断，六十天即为一年。涓子传为齐国人。
(5)终期：终，终了，最后。期：期望。
(6)宗远：宗炳和慧远。宗炳（375—443），南朝宋画家，字少文，南涅阳（今河南镇平）人，家居江陵（今属湖北），士族。东晋末至宋元嘉中，当局屡次征他做官，俱不就。擅长书法、绘画和弹琴。信仰佛教，曾参加庐山僧慧远主持的“白莲社”，作有《明佛论》。慧远（334—416），东晋高僧。俗姓贾，雁门楼烦（约在今山西朔城）人，初学儒、老、庄，二十一岁往太行恒山（今河北曲阳西北）参见道安，听讲《放光般若》，豁然开悟后，以为佛教远胜儒、道，遂出家入庐山住东林寺，领众修道。
(7)役役：形容奔走操劳之状。
(8)尘：佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘。引伸为尘世如红尘，尘俗。
(9)鱼龙：比喻品质不一的人混杂在一起。
(10)强名：勉强而成的名声。
《病起题山舍壁》这首诗通常被认为作于北宋建隆二年（961）李煜即位之前，是迫于韬晦而赋之。诗中的山舍应当是李煜在城外筑建的用来赏玩、避世的山庄。周振甫认为“李煜有《病起题山舍壁》，当是在过隐居生活时写的”（《中国历代著名文学家评传》）。
