探芳新·吴中元日承天寺游人
译
注
赏 拼
九街头，正软尘润酥，雪销残溜。禊赏祇园，花艳云阴笼昼。层梯峭空麝散，拥凌波、萦翠袖。叹年端、连环转，烂漫游人如绣。
肠断回廊伫久。便写意溅波，传愁蹙岫。渐没飘鸿，空惹闲情春瘦。椒杯香乾醉醒，怕西窗、人散后。暮寒深，迟回处、自攀庭柳。
九街头，正软尘润酥，雪销残溜。禊赏祇园，花艳云阴笼昼。层梯峭空麝散，拥凌波、萦翠袖。叹年端、连环转，烂漫游人如绣。
肠断回廊伫久。便写意溅波，传愁蹙岫。渐没飘鸿，空惹闲情春瘦。椒杯香乾醉醒，怕西窗、人散后。暮寒深，迟回处、自攀庭柳。
《探芳新·吴中元日承天寺游人》是宋代词人吴文英的一首词。此词上片叙写作者元日游吴中承天寺之所见；下片抒写作者感叹自己的形只影单，寄托对苏妾的思念之情。情真意切，哀婉悠长。
九街(1)头，正软尘润酥(2)，雪销残溜(3)。禊(4)赏祇园(5)，花艳云阴笼昼。层梯峭空麝散(6)，拥凌波(7)、萦(8)翠袖(9)。叹年端、连环转，烂漫游人如绣。
早春元日，乍暖还寒时候，残雪将尽未尽，道路酥润、泥泞。我元日前去承天寺烧香，寺内布置得花团锦簇，天上却显得阴沉沉的。承天寺建造得殿阁重重，寺内香烛旺盛，烟雾弥漫；寺中的放生池里水波荡漾；游寺的男男女女身穿彩衣摩肩接踵，拥来拥去。不禁感叹元日岁岁有，但是每年仍旧有这许多淑女、士人前来寺内焚香拜佛啊。
肠断(10)回廊伫久。便写意溅波，传愁蹙岫(11)。渐没飘鸿(12)，空惹闲情春瘦。椒杯(13)香乾醉醒，怕西窗、人散后。暮寒深，迟回处、自攀庭柳。
我在寺内回廊伫立良久，见他人都是双双游寺，而自己却只有孤身一人，不由牵动心中的离愁别恨。我愁肠百转，蹙眉溅泪，内外俱悲，这是因为苏妾去后音讯皆无，而思念之心却有增无减，所以为了这闲情“空惹春瘦”。椒酒延年使人醉，情人贵聚首恨别离。我心中最希望能够日日醉佳酿，天天伴佳人也，然而眼前遭遇刚好与此相反，是“西窗人散”，难免不忧愁。游寺晚归，春寒料峭中自折垂柳枝，寄托离别情。
(1)九街：同“九衢（qú）”，四通八达的街道，如街衢。
(2)润酥：土地酥油般滋润。《钦定词谱》为“酥润"。
(3)溜：指檐雪消融流下的水（包括短时冻结成的冰柱）。
(4)禊：古人于春秋二季，临水灌濯，祓除不祥的祭祀。于三月上旬已日（三国魏以后改为三月三日）举行为春楔，七月十四日为秋禊。但古人修禊之事并不限于春秋。
(5)祇园：即“祗树给孤独园”的简称，佛说法处。其遗址在中印度舍卫城南。据《佛国记·大涅盘·二九》：舍卫国长者须达擎，因常施舍孤独贫困者，而号“给孤独”。他欲请佛说法，求购祗院太子园。祗陀戏言如布黄金遍地则卖。“给孤独”便依言购得，但园地虽为“给孤独”所购，而园中树为祗陀所植，故名“只树给孤独园”。给孤独在园中建“只园精舍”，请如来居之以说法。这里借代作承天寺。
(6)层梯峭空麝散：一本无“峭”字。在《钦定词谱》断为两句，逗号在“峭”字后。麝（shè）散：麝香飘散。麝，古有“麝月”之说，为月的美称。
(7)凌波：化用曹植《洛神赋》：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘”。本形容女子的体态轻盈，词中与“翠袖”均代指美女。波，代指眼波。
(8)萦：有旋绕之意，这里指游人袖与袖相缠绕，即形容游人之多也。
(9)翠袖：化用杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，写女子高洁华美。
(10)肠断：形容极度痛苦悲伤。
(11)蹙岫：指皱眉。
(12)飘鸿：形容美女体态轻盈。鸿，《钦定词谱》为“红”。
(13)椒杯：即椒酒，用椒实浸泡的酒。古代元旦日，子孙进椒酒于其家长，以示祝福。此句《钦定词谱》为“椒杯香，乾醉醒”。
依郑文焯说，《探芳新·吴中元日承天寺游人》此词当作于淳祐三年（1243年）。任铭善谓此词见于别卷，作非一时。据词中“飘鸿”、“西窗人散”等句之意，此词应作于其苏妾已离他而去，但梦窗尚在苏州之时。此词为词人于正月初一，游苏州的承天寺而忆姬产生了孤独情怀所作。
