安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾
译
注
赏 拼
云卧三十年，好闲复爱仙。
蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
归来桃花岩，得憩云窗眠。
对岭人共语，饮潭猿相连。
时升翠微上，邈若罗浮巅。
两岑抱东壑，一嶂横西天。
树杂日易隐，崖倾月难圆。
芳草换野色，飞萝摇春烟。
入远构石室，选幽开上田。
独此林下意，杳无区中缘。
永辞霜台客，千载方来旋。
云卧三十年，好闲复爱仙。
蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
归来桃花岩，得憩云窗眠。
对岭人共语，饮潭猿相连。
时升翠微上，邈若罗浮巅。
两岑抱东壑，一嶂横西天。
树杂日易隐，崖倾月难圆。
芳草换野色，飞萝摇春烟。
入远构石室，选幽开上田。
独此林下意，杳无区中缘。
永辞霜台客，千载方来旋。
《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》是唐代诗人李白创作的一首五言古诗，此诗生动地描绘了桃花岩的自然风貌和人文气势，也反映了诗人从长安未遇而归的复杂心情。全诗运用多种修辞手法，充满富有浪漫主义的想象，体现了李白五言诗的风格特色。
云卧(2)三十年，好闲复爱仙。
居山卧云已经过了三十年，个性爱清闲又爱神仙。
蓬壶(3)虽冥绝，鸾鹤(4)心悠然。
蓬莱、方壶与我虽然遥遥隔绝，鸾凤神鸟仍令我悠然向往。
归来桃花岩，得憩云窗眠。
回归来到白兆山桃花岩下，倚凭云朵出岫的小窗憩眠。
对岭人共语，饮潭猿相连(5)。
两岭之间游人相对共语，猿猴足爪相连而下饮用潭中之水。
时升翠微(6)上，邈若罗浮(7)巅。
困时登上轻淡青葱的山气缭绕之处，高耸绵邈如同登上罗浮之巅。
两岑(8)抱东壑，一嶂(9)横西天。
两边山岑怀抱东边山壑，一座山峰似屏障横当西边天空。
树杂日易隐，崖倾月难圆(10)。
杂树丛生太阳最易隐没，高崖倾侧月儿出没难现圆脸。
芳草换野色，飞萝(11)摇春烟。
芳草不同变换着山野景色，飘动的藤萝把春日的烟雾轻轻地摇荡。
入远构石室，选幽开上田。
远入深山构筑山室，选个幽僻之处开辟几亩山田。
独此林下意(12)，杳(13)无区中缘(14)。
我偏偏只有这林下隐居之意，杳杳然与人世间毫无牵连。
永辞霜台客(15)，千载方来旋(16)。
在此向您这御史台的侍御告辞，千载之后我才返归回还。
(1)安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾：一作“春归桃花岩寄许侍御”。白兆山，在今湖北安陆，李白“酒隐安陆”，同许氏结婚后即居住于此。据清道光二十三年（1843）纂《安陆县志》载：“白兆山又名碧山，治西三十里，高二百丈许，有三门层递而上，土人岁时祀真武神如此。相属者曰太白峰，曰写经岭，曰长老山，李太白读书其下。”桃花岩，在今湖北安陆西白兆山西麓。刘侍御绾，御史台侍御刘绾，尝官高陵主簿、太康令、监察御史。侍御，为御史台官员，负责纠察监督官吏。
(2)云卧：指隐居，高卧云山之意。
(3)蓬壶：指传说中的蓬莱、方壶等海上仙山。
(4)鸾鹤：传说中仙人坐乘的仙禽，指神鸟。
(5)饮潭猿相连：《尔雅翼》：“猿好攀援，其饮水辄自高崖或大木上累累相接下饮，饮毕复相收而上。”
(6)翠微：指青翠的山峰，轻淡青葱的山色。
(7)罗浮：即罗浮山，在今广东东江北岸，增城、博罗等县间。相传罗山之西有浮山，为浮海而至，与罗山并体，故名。传说罗浮山是道教的三十六洞天之一的“朱明曜真之天”，山极高，只有羽化登仙才能登其顶。
(8)两岑：两座小山。岑，小而高的山。
(9)嶂：如同屏障一样的山峰。
(10)圆：一作“延”。
(11)萝：女萝，一种地衣类植物，全体为无数细枝，状如线，长数尺，靠依附他物生长。
(12)林下意：隐居之意。林下，居于林下，指隐居。
(13)杳：悠远。
(14)区中缘：尘世间的俗缘。区中，人世间。缘，尘缘。
(15)霜台客：一作“绣衣客”，指刘侍御。霜台，即御史台，国家监察机关。御史台负责弹劾官员，令人生寒，故喻为霜台。
(16)千载方来旋：用丁令威典故。《搜神后记》卷一载，丁令威，辽东人，学道灵虚山，后化鹤归辽，在城上歌曰：“有客有客丁令威，去家千年今始归。”旋，返。
《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》此诗约作于唐玄宗开元二十五年（737），当时李白在湖北安陆。此诗宋本题下注云：“安陆下作春归桃花岩寄许侍御。”
《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》此诗描绘了桃花岩的美丽景色及诗人沉浸其中的心情，诗人向刘侍御诉说了他想在桃花岩隐居的出世情怀。
诗从自己求仙问道的兴趣志向写起，接着着重描绘山间的自然气候和美丽景色，最后自比丁令威，与刘侍御辞别，表示要归桃花岩隐居。诗中即生动描绘了桃花岩的自然风貌和人文气势，也反映了诗人从长安未遇而归、渴望献身却报国无门的复杂心情。
此诗运用比喻、对偶等多种修辞手法，充满富有浪漫主义的想象，体现了李白五言诗的风格特色。
