庐山瀑布谣
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甲申秋八月十六夜，予梦与酸斋仙客游庐山，各赋诗，酸斋赋彭郎词，予赋瀑布谣。
银河忽如瓠子决，泻诸五老之峰前。
我疑天孙织素练，素练脱轴垂青天。
便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟。
相逢云石子，有似捉月仙。
酒喉无耐夜渴甚，骑鲸吸海枯桑田。
居然化作十万丈，玉虹倒挂清泠渊。
甲申秋八月十六夜，予梦与酸斋仙客游庐山，各赋诗，酸斋赋彭郎词，予赋瀑布谣。
银河忽如瓠子决，泻诸五老之峰前。
我疑天孙织素练，素练脱轴垂青天。
便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟。
相逢云石子，有似捉月仙。
酒喉无耐夜渴甚，骑鲸吸海枯桑田。
居然化作十万丈，玉虹倒挂清泠渊。
《庐山瀑布谣》是元代诗人杨维桢创作的一首七言古诗，此诗通过对梦中庐山瀑布景象的描写，构画了一个奇异的梦幻世界，表达了诗人放浪形骸、豪放跌宕的情怀。全诗运用生动的比喻、神奇的想象、独特的构思，呈现出庐山瀑布的壮美，风格豪放而飘逸，恢宏而清雅，雄浑壮阔，绘声绘影，堪与李白的《望庐山瀑布》相颉颃。
甲申秋八月十六夜，予梦与酸斋仙客游庐山，各赋诗，酸斋赋彭郎词，予赋瀑布谣。
甲申年秋八月十六日夜晚，我梦见与仙客贯云石游览庐山，分别赋诗一首，贯云石写了《彭郎词》，我写了《瀑布谣》。
银河忽如瓠子(1)决，泻诸五老之峰(2)前。
银河忽然像黄河决堤一样，在五老峰前倾泻而下。
我疑天孙(3)织素(4)练，素(4)练脱轴垂青天。
我怀疑是天仙在织白绢，白绢离开织女衣袖从青天垂落下来。
便欲手把并州剪(5)，剪取一幅玻璃烟。
就想着手拿一把并州剪，剪下一幅玻璃烟雨。
相逢云石子(6)，有似捉月仙(7)。
恰好遇到了贯云石，他好像仙人李白一样。
酒喉无耐夜渴甚，骑鲸(8)吸海枯桑田。
他夜里无酒解渴，便骑着鲸背，把海水吸干，竟使大海变成桑田。
居然化作十万丈，玉虹(9)倒挂清泠渊(10)。
海水居然化作十万丈的美玉彩虹，倒挂在清澈的水潭上。
(1)瓠子：黄河堤坝名，在今河南濮阳，汉武帝时曾决堤。
(2)五老之峰：指五老峰，在庐山东南，像五位老人并肩耸立，因此得名。
(3)天孙：即织女，相传是玉帝的孙女。一作“天仙”。
(4)素：白色。
(5)并州剪：锋利的剪刀。古时并州（今山西太原一带）生产的剪刀，以锋利著称，亦可简称并刀、并剪等。
(6)云石子：即贯云石。
(7)捉月仙：这里指李白。洪迈《容斋随笔》载，李白酒醉泛舟，俯身去抓水中之月，溺水而死，后世称为捉月仙。
(8)骑鲸：骑鲸背遨游海上，李白曾自署为“海上骑鲸客”。相传李白骑着鲸鱼升天成仙。李俊民《李太白图》：“不因采石江头月，那得骑鲸去上天。”
(9)玉虹：形容瀑布像美玉彩虹般。
(10)清泠渊：清澈的水潭。
《庐山瀑布谣》此诗写于元顺帝至正四年（1344）八月十六日夜。作者在序中已交代了创作缘起，他梦中与友人贯云石同游庐山，深有感怀，赋诗赞美，贯云石写了《彭郎词》，作者写了《庐山瀑布谣》。
登高揽胜，形诸诗咏，可写的东西很多，作者根据艺术创作的“约化”要求，独选了雄丽壮观的瀑布作为描写对象。庐山瀑布，是历代诗人写得烂熟的景观，而作者此诗又能独辟蹊径，同中见异，匠心独运，创造出新的意境。
《庐山瀑布谣》全诗十二句，分前后两段。前段六句，先从正面作比拟，描绘瀑布壮观，然后以奇特大胆的想像进行渲染；后段六句，写奇景中的奇人，末仍归到瀑布。诗中先把瀑布比喻为银河决口，倾泻在突兀凌霄的庐山最高峰一一五老峰前。旋即又把瀑布想象成天仙织的“素练”，垂天直下。作者情思更加奔涌，竟然想拿“并州剪”“剪取一幅玻璃烟”。接下来写贯云石好似李白，夜间无酒解渴，便骑鲸吸干海水。这海水化作“十万丈”的“玉虹”，从天上倒挂下来，泻入清冷的深渊。
此诗写得雄奇俊迈，超凡脱尘，风格豪放而飘逸，恢宏而清雅，雄浑壮阔，想象奇妙，气势畅达，绘声绘影，比喻生动，表现了庐山瀑布的壮丽景象，富有浪漫主义情调，读之如临其境，体会深切。杨维桢继承了李白、李贺的险怪诗风，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界。
作者很注意锤字练句，然又不露斧痕，诗风自然清新，直追李白。李白所作的《望庐山瀑布》脍炙人口、享誉古今，而杨维桢这首乐府诗《庐山瀑布谣》也足以与李诗相媲美。元诗成就虽不算太高，但在反拨宋诗之弊，恢复形象思维的诗歌创作方法这方面，它是有不可抹杀的历史功绩的。此诗是元诗中的优秀代表作。它的一系列瑰丽奇伟的意象构成一种神妙、开阔的境界，通过生动，鲜明的艺术形象表达了诗人的感情，使欣赏者“瞻言而见貌"（《文心雕龙·物色》），诗意浓郁，感染力强，体现了诗歌创作的艺术规律。
