周颂·臣工
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嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。
嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畬？
於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。
命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。
嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畬？
於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。
命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
《周颂·臣工》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周王耕种藉田并劝诫农官的农事诗。全诗一章十五句，前四句周王训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁赐的有关农业生产的成法；五到八句是周王告诫农官（保介）暮春时节要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地；九到十二句是周王祈求上帝赐予丰年，希望麦子茂盛，能获得丰收；最后三句是命令农人们做好收割的准备。全诗脉络清楚，诗义明晰。
嗟嗟(2)臣工(3)，敬尔(4)在公(5)。王厘(6)尔成(7)，来咨(8)来茹(9)。
群臣百官听我说，应当谨慎做公务。君王赐与你成法，需要研究再调度。
嗟嗟保介(10)，维莫(11)之春，亦又(12)何求(13)？如何新畬(14)？
农官你们也听令，正是暮春的节令，有何要求说来听，新田旧田如何种。
於(15)皇(16)来牟(17)，将受厥明(18)。明昭(19)上帝，迄用(20)康年(21)。
今年麦子长势好，秋天将有好收成。光明无比的上帝，赐我丰收好年景。
命我众人(22)：庤(23)乃钱(24)镈，奄观(26)铚艾(27)。
下令那些农夫们：备好锄铲等农具，同看收割的情景！
(1)周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。
(2)嗟嗟：重言以加重语气。嗟：发语语气词，
(3)臣工：群臣百官。
(4)敬尔：尔敬。尔，第二人称代词；敬，勤谨。
(5)在公：为公家工作。
(6)厘：通“赉（lài）”，赐。
(7)成：指成法。
(8)咨：询问、商量。
(9)茹：调度。
(10)保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士。
(11)莫：古“暮”字，莫之春即暮春，是麦将成熟之时。
(12)又：有。
(13)求：需求。
(14)新畬：耕种二年的田叫新，耕种三年的田叫畬。
(15)於：叹词，相当于“啊”。
(16)皇：美盛。
(17)来牟：麦子。
(18)厥明：厥，其，指代将熟之麦；明，成，刘瑾《诗传通释》：“古以年丰谷熟为成。”
(19)明昭：明明，谓明智而洞察。
(20)迄用：终于。
(21)康年：丰年。
(22)众人：庶民们，指农人。
(23)庤：储备。
(24)钱：农具名，掘土用，若后世之锹。
(25)鎛：农具名，除草用，若后世之锄。
(26)奄观：尽观，即视察之意。
(27)铚艾：铚（zhì），农具名，一种短小的镰刀；艾（yì），“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
