告(1)：
告诉严、俟、份、佚、侮诸子：
天地(2)命，生必有死；自古圣贤，(3)？(4)有言：“死生有命，富贵在天。”(5)之人，亲受(6)。(7)，(8)(9)不可(10)，(11)永无(12)(13)耶？
天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？
吾年过五十，少而穷苦，(14)，东西(15)。(16)(17)，(18)。(19)，(20)。(21)(22)，使(23)幼而饥寒。余尝感(24)贤妻之言。(25)自(26)，(27)？此既(28)矣。但恨邻(29)(30)，室无(31)，(32)苦心，(33)独内愧。
我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见(34)，(35)变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自(39)是(36)。(37)(38)，(39)(40)可(41)。日月遂往，(42)(43)。(44)求在昔，(45)如何！
我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！
疾患以来，(46)，亲旧不(47)，每以(48)见救，自恐(49)将有限也。汝辈稚小家贫，(50)柴水之劳，何时可免？念之在心，(51)！然汝等虽(52)，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财(53)；(54)，(55)荆(56)；遂能(57)，(58)。(59)(60)，况同父之人哉！(61)(62)，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于(63)。(64)汜稚春，晋时(66)也，七世(67)，家人无怨色。
自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。
《诗》曰：“(68)。”虽不能(69)，(70)(71)之。(72)(73)慎哉，吾复何言！
《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！
注释
(1)俨、俟、份、佚、佟：陶渊明的五个儿子。参见陶渊明《责子》诗。
(2)赋：给予。
(3)谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。
(4)子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。
(5)四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。
(6)音旨：指孔子的教诲。旨：要义。
(7)发斯谈者：发，发表，讲。斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。
(8)将非：岂不是。
(9)穷达：失志与显达，指命运的好坏。
(10)妄求：非分地追求。
(11)寿夭：长寿与短命。
(12)外请：在命定之外求保。
(13)故：缘故。
(14)每以家弊：以，因。弊，贫乏。
(15)游走：在外奔波，指外出做官。
(16)性刚：性格刚直。
(17)才拙：才能拙劣。指不会逢迎取巧。
(18)与物多忤：与社会人事多不相合。忤：逆，违背。
(19)自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。
(20)必贻俗患：贻，遗留。俗患，指世俗官场上的祸患。
(21)僶俛：勉力，努力。
(22)辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。
(23)汝等：你们。
(24)孺仲：东汉王霸，字孺仲，太原人。
(25)败絮：指破棉袄。
(26)拥：缠裹，穿着。
(27)何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。
(28)一事：一样的事。是说儿子同自己一样，同处贫寒之中，故不必为之惭愧。
(29)靡：没有。
(30)二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。
(31)莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。
(32)抱兹：怀此。
(33)良：甚，很。
(34)树木交荫：树木枝叶交错成荫。
(35)时鸟：候鸟。
(36)羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代传说中的上古帝王。
(37)意浅：思想单纯。
(38)识罕：见识稀少。
(39)谓：以为。
(40)斯言：指“常言”四句。
(41)保：保持，维持。
(42)机巧：指逢迎取巧。
(43)好疏：很生疏。
(44)缅：远。
(45)眇然：渺茫的样子。
(46)渐就衰损：就，接近。衰损，衰老。
(47)遗：遗弃。
(48)药石：泛指药物。石：指治病的石针。
(49)大分：寿命。
(50)每役：每，常。役，担任，被迫从事。
(51)若何可言：意渭有什么话可说呢。若何：怎么。
(52)不同生：不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生，后四子为续弦翟氏所生。
(53)无猜：无有猜忌。事见《读史述九章·管鲍》注。
(54)归生、伍举：战国时楚国人，二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路上与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回伍举。
(55)班：布列。
(56)道旧：叙旧。
(57)以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初，管仲辅佐公于纠，鲍叔辅佐公于小白，后来公子小白打败了公于纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极立推荐管仲。管仲被起用力相，辅佐齐桓公成就了霸业。
(58)因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传·昭公元年》载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。
(59)他人：别人，非亲兄弟之人。这里指鲍叔与管仲。归生与伍举。
(60)尚尔：尚且能够如此。
(61)颖川：郡名，今河南省禹县。
(62)韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为章句而善辨事理，声名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时征召；汉献帝时官至太仆.为九卿之一。
(63)没齿：犹言终身。
(64)济北：古地名，在今山东省长清县。
(65)氾稚春：名毓，字椎春，西晋时人。《晋书·儒林传》说他家累世儒素，九族和睦，到氾毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。
(66)操行人：品行高尚的人。
(67)同财：共同拥有财产，指没有分家。
(68)高山仰止，景行行止：此二句语出《诗经·小雅·车辖）.意思是说：对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。
(69)尔：那样。
(70)至心：至诚之心。
(71)尚：崇尚，羡慕。
(72)汝：犹“汝等”，你们。
(73)其：语气词，这里有“应当”的意思。
