道德经（第五十五章）
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含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嗄，和之至也，知和曰「常」，知常曰「明」，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嗄，和之至也，知和曰「常」，知常曰「明」，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
含「德」之厚，比于赤子。毒虫(1)不螫(2)，猛兽不据(3)，攫鸟(4)不搏(5)。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嗄(6)，和之至也，知和曰「常」，知常曰「明」，益生(7)曰祥(8)，心使气曰强(9)。物壮则老，谓之不道，不道早已。
道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做「常」，知道「常」的叫做「明」。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于「道」，不遵守常道就会很快地死亡。
(1)毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。
(2)螫：毒虫子用毒刺咬人。
(3)据：兽类用爪、足年攫取物品。
(4)攫鸟：用脚爪抓取食物的鸟，例如鹰隼一类的鸟。
(5)搏：鹰隼用爪击物。
(6)嗄：噪音嘶哑。
(7)益生：纵欲贪生。
(8)祥：这里指妖祥、不祥的意思。
(9)强：逞强、强暴。
在本章里，老子用夸张的手法这样写道：把「德」蕴含在自己的身心里，而且积蓄得十分深厚，就像无知无欲的赤子，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤害禽兽虫豸，所以不会招引兽禽的伤害。他形象地说婴儿的生殖器勃起和大声哭喊，这是他精力旺盛和保持平和之气的缘故。他讲赤子的特点是柔弱不争和精力未散，其核心还是「和」。车载说，老子书谈到「和」字，有三处应予重视，一为「和其光」，一为「冲气以为和」，一为「终日号而不嗄，和之至也」。它以「和光」与「冲气」与「婴儿」来说明「和」，都是在谈统一，都是在谈「混成」的状态。「和光」就「复归其明」说，当光射到了物件的时候，有射到的一面与射不到的另一面，「和其光」是把两者统一起来，回复到「明」的「混成」的状态。「冲气」是万物的开端，万物含有负阴、抱阳的两方面，两者经常是统一的，表现出用之不盈无所不入的作用。婴儿是人的开端，少年、壮年、老年都以之为起点，但婴儿浑沌无知，与天地之和合而为一。「和」所表示的统一，包含着对立在内，是有永恒性的，所以说「知和曰常」。（《论老子》，第69页）老子承认「万物并作」的世界的多样性和普遍存在的矛盾，对社会上存在的占有、掠夺、欺诈、征战的状况极为悲愤，把统一看成他所要追求、所要恢复的事物的常态。
