满江红·正月十三日送文安国还朝

《满江红·正月十三日送文安国还朝》是北宋文学家苏轼创作的一首词，词的上阕先写友情难舍之意，下面便转入对友人的衷心祝愿和抒发自己此刻的情怀。下阕通过写劝酒、人事，表现了相别时的痛苦难舍之情，以及词人对友谊的珍惜。词作直抒惜别之情，委婉深挚，亲切感人。

由于苏轼“口快笔锐”，指陈时弊，敢于爽直地发表政治见解，所以屡遭挫折、外放，熙宁七年（1074）由杭州通判调知密州（今山东诸城），一路上留下许多书法感慨的诗词。熙宁九年（1076），文安国（即文勋，庐江人，官太常府寺丞，工于篆书）因事来密州，两人情投意合，深谈契机，正月十三日，文安国还朝，苏轼设宴相送而有《满江红·正月十三日送文安国还朝》此作。

《满江红·正月十三日送文安国还朝》这是一首送别词，题目交代了写作缘由。词作直抒惜别之情，委婉深挚，亲切感人。

词一开始，便写友情难捨之意：「天岂无情？天也解、多情留客。」这是借「天气」写「人情」。说天也懂得多情留客，那么，人意岂不比天意更切？不言已，而言天，这是借景抒情的曲致，深婉而又自然之笔。为了说明天的」多情留客「之意，接着又一反问：」春向暖，朝来底事，尚飘轻雪？」是呀，正月里来是新春，正月中旬，春讯已报，为什么不早不晚，就在文安国决定还朝的时候，天一亮就飘起雪来了呢？这不分明是天也很多情地劝客莫归吗？话不在多，而在情衷；语不在华，而在恰切。只此两句，便借节侯异象申足了留客之意。

但客人毕竟要如期还朝的，所以下面便转入对友人的衷心祝愿和抒发自己此刻的情怀：「君遇时来纤组授，我应老去寻泉石。」上句是实意真清而带对时政的隐讽，下句是纯粹的牢骚。不说做宫而说腰繫绶带（官员繫玉的丝带），这就把抽象的祝愿具体形象化了。但说「纡组绶」得等到「遇时来」（政治昌明）方可，这就含有对时政的讥讽了。至于说自己要归休泉石，去过隐居生活，这牢骚就更深了。词人曾以「有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难」自许（《沁园春·赴密州早行马上寄子由》），这绝非说大话，而是道其真智，言其实情。但现实却硬逼着他走，「······归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云」（《行香子·静夜无尘》）的道路。这是因现实所逼，在这送别友人之际，词人便一吐其苦，而发出「我应归去寻泉石」的牢骚。这里应注意一个「应」字，「应」是忖度之词，是坎坷中无可奈何之想，意思是除非现实逼我无路可走，我还是轻易不肯走这条「不食人间烟火」的消极道路的。虽然词人毕竟是热爱人民，热爱生活，但复杂的现实又很难说不逼他走这条归隐之路，所以接下去说：「恐异时杯酒复相思，云山隔。」这里应注意一个「恐」字，恐怕如何，即不愿如何，此字道出了「云山隔」非其本愿。因而可以说，上阕是以送客叙友倩为主，但也有借送客而述怀的成分，而述怀中虽有「寻泉石」、「云山隔」等想归隐的字句，但寻绎词旨，这些都是送别中的一些激愤之词，牢骚之语。这是词人那种高尚人格、进取精神与现实相矛盾的反映，是词人「奋厉有当世志」（苏辙《东坡先生墓志铭》）而又不得实现的变态反映。

词虽分上下两阕，但上下阙之间确实意脉贯通、语气相连的。因而下阕一开头边说「浮世事，俱难必。人纵健，头应白。」「浮世事，俱难必」六字写出了「咄咄怪事出」、「人问底事无」的现实，抒发了真理难寻、直士难作、壮志难伸而又不甘苟且从流的痛苦和牢骚；而後六个字，又写出了时光易逝、时不我待的痛切之苦，同时，它又巧妙的把话题归回到送客劝酒的正题上来。「何辞更一醉，此欢难觅」这里是说，老朋友，我们还是举大杯痛饮吧！大有「酒逢知己千杯少」的味道，大有宁做酒中仙，不为名利客的感慨。

为了让友人多饮几杯，故不做悲酸语，而写旷达情：「不用向佳人诉离恨，泪珠先已凝双睫。」当劝别人不比痛苦之时，也正是自己心中酸楚之时，因此，词人虽写的是旷达之语，但实际上表现的却是相别时共有的痛苦难捨之情。「但莫遣新燕却来时，音书绝。」词人非正面说，而是以反话出之，这就更充分表现了词人对友谊的珍惜、主动、迫切感。同时，按密州的「节候」说，属于农谚中「七九河开，八九燕来」的区域。按正常年份，正月十三，尚属「数六九」之末，但十天之後，便属「新燕」飞来的「八九」，诗人不说「你到京就马上来信」，而以「新燕」云云，这就把抽象的思想变成了有时空感、形象感、有韵味的艺术语言，很是新美。