泥孩儿
译
注
赏 拼
牧渎一块泥，装塐恣华侈。
所恨肌体微，金珠载不起。
双罩红纱厨，娇立瓶花底。
少妇初尝酸，一玩一心喜。
潜乞大士灵，生子愿如尔。
岂知贫家儿，呱呱瘦如鬼。
弃卧桥巷间，谁或顾生死。
人贱不如泥，三叹而已矣。
牧渎一块泥，装塐恣华侈。
所恨肌体微，金珠载不起。
双罩红纱厨，娇立瓶花底。
少妇初尝酸，一玩一心喜。
潜乞大士灵，生子愿如尔。
岂知贫家儿，呱呱瘦如鬼。
弃卧桥巷间，谁或顾生死。
人贱不如泥，三叹而已矣。
《泥孩儿》是南宋诗人许棐创作的古体诗，这是一首咏物诗，但并非单纯咏物，而是借物写人，人物对照，揭露社会贫富不均，为穷人鸣不平。
牧渎(1)一块泥，装塐(2)恣(3)华侈(4)。
牛喝水的小沟中的一块泥土，被装饰得格外华丽侈靡。
所恨肌体微，金珠载不起。
恨只恨它形体微小不坚牢，没法让它佩金戴玉，更加神气。
双(5)罩红纱厨，娇立瓶花底(6)。
有钱人家成双成对地供奉在红纱遮盖的罩子里，下面配有雕花的座子，格外娇美多姿。
少妇初尝酸(7)，一玩一心喜。
少妇人刚刚怀孕，玩赏一回，增添一分欢喜；
潜乞大士(8)灵，生子愿如尔。
她们默然地乞求观音菩萨保佑，生下个儿子也像这泥娃娃般富贵美丽。
岂知贫家儿，呱呱(9)瘦如鬼。
有谁知道贫穷人家的孩子，呱呱落地，瘦得像鬼。
弃卧桥巷间，谁或顾生死。
被抛弃在桥边巷间，没个人关心他的生死。
人贱不如泥，三叹而已矣。
贫贱的人比泥土还要不如，想到这，怎不令人再三叹息？
(1)牧渎：牛饮水的沟渠。
(2)装塐：装塑。
(3)恣：放纵，无拘束。这里指格外，很。
(4)华侈：豪华奢侈。
(5)双：泥孩儿多以对卖，成双供奉。
(6)瓶花底：放花瓶的底座，多雕刻为之。
(7)初尝酸：刚刚怀孕。怀了孕的妇女就喜欢吃酸东西。
(8)大士：观音菩萨。
(9)呱呱：婴儿哭声。
《泥孩儿》这首诗中的泥孩儿，即宋元时的摩喝乐，又名摩睺（hóu）罗。宋孟元老《东京孟华录》云：“七月七日……皆卖摩喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者。”吴自牧《梦粱录》亦云：“七夕，内廷与贵宅皆塑卖磨喝乐，又名磨睺罗孩儿，悉土木雕塑，更以造采装栏座，用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金玉珠翠装饰，尤佳。”这些文献可以使我们对许棐此诗理解得更清晰一些。这种每年都展览售卖的小玩意儿，在敏感的诗人和艺术家眼中，却成为不公平的社会生活最好的实证。
《泥孩儿》这是一首咏物诗，采取新乐府手法，借咏物揭露社会贫富不均，为穷人鸣不平。
诗前六句咏泥孩儿。一开始，便说明泥孩儿很低贱，不过是小水沟中的一块泥土做成，一旦被人装饰得光彩华丽，便身价百倍，受人宠爱，恨不得给它佩金戴玉；不但用红纱小心地罩着，还配上底座。诗写得抑扬顿挫，先把泥孩儿说得极不堪，然后说明它的装饰，突出它的华而不实，为下文批判世人只重外表、不看实质作好铺垫，表达自己愤疾的立场。“所恨肌体微，金珠载不起”
是欲扬故抑，装饰华美已是过分，何况佩金戴玉呢？实际上，当时的泥孩儿正是以金玉装饰的为上品，诗人这样写，是故意背离事实，增加批判的力度。是谁如此宠爱泥孩儿呢？以下便因物及人，写宠爱泥孩儿的贵妇人。诗写刚怀孕的少妇，把泥孩儿供奉玩赏，祈祷观世音菩萨赐给她们像泥孩儿那样美丽富贵的孩子。诗平平而述，似乎把很正常的现象告诉别人一样，这在诗歌写作方法上称作“蓄势”，越写得平淡，越见下文的波澜。接下去，诗换个角度，以贫家生儿，苟延残喘，甚至被抛弃的下场，来与泥孩儿作鲜明的对照。“呱呱瘦如鬼”与“装塐恣华侈”对比，“弃卧桥巷间，谁或顾生死”与“双罩红纱厨，娇立瓶花底”作对比，世道的不公，穷人难以存活，通过这样的对照，生动地呈现在人们面前，批判的笔锋，尖刻犀利。面对这样的反差，诗人因此在末尾作了总结，发出了“人贱不如泥”的愤疾感叹。
诗层层深入，先咏物，后咏人。在咏人时，不仅提出了人不如物的不合理，还通过贫富之间的差别，揭示尖锐的社会矛盾。许棐诗学白居易，他家里常年供着白居易的像。《泥孩儿》这首诗意旨与白居易新乐府完全相同，语言质朴，主题鲜明，讽刺性很强。
