龙说
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龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣，失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣，失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。
《龙说》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君要依靠贤臣建功立业，贤臣要仰仗圣君的识拔才能荷重行远。君臣之间，务必声气相应，才可相得益彰。全文颂物言志，直抒胸臆；借物抒情，寓意深远。
龙嘘气成云(2)，云固(3)弗(4)灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间(5)，薄(6)日月，伏光景(7)，感震电(8)，神变化(9)，水下土(10)，汩陵谷(11)，云亦灵怪矣哉！
龙吐气为云，云原来并不是由龙赋予其神灵，但因为龙吐气变成云并乘之，致使云变化莫测，神奇无比。它能够在宇宙的任何空间飞行，甚至接近日月，遮住他们的光芒。并能驱动雷电，化作雨雪，撒遍山川大地。不仅滋润万物生灵，而且形成万条江河，流过大山峡谷。云是多么神奇啊！
云，龙之所能使为灵(12)也。若龙之灵(12)，则非云之所能使为灵(12)也。然龙弗得云，无以神其灵(12)矣，失其所凭依(14)，信(15)不可欤(16)！异哉(17)！其所凭依(14)，乃其所自为也。
云，之所以如此神奇，完全是由龙给予的。云虽然不能给龙以神灵，但龙如果没有云，其挟雷掣电、行云布雨、变化万端的神通就无法展现出来。看来，龙所依托的是云，龙若没有云，其玄妙神通是无法施展的。因此，实在让人感到奇异：龙借以显示神通的云，竟是他自己创造出来的！
《易》曰：“云从龙(18)。”既曰龙，云从之矣。
《易经》上说：“云从龙。”既要说龙，就必然要说到云。
(1)龙说：关于龙的评说。
(2)龙嘘气成云：指龙呼出的气变为云。这是古代的一种传说。嘘，喷吐。
(3)固：本来。
(4)弗：不。
(5)茫洋穷乎玄间：到达宇宙的任何地方。茫洋，深远广大。穷，尽，到达。玄，幽远。
(6)薄：接近。
(7)伏光景：遮住日月的光芒，隐藏起影子。伏，遮蔽，隐藏。景，同“影”。
(8)感震电：驱使雷电。感，通“撼”，撼动。震，雷声。
(9)神变化：《管子·水地》：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。”神，指变化莫测。
(10)水下土：指云化为雨，润泽大地万物。水，名词用作动词，降水。
(11)汩陵谷：淹没大山深谷。汩，本指水流的样子；此处作动词，淹没。陵，高大的土山。谷，山谷。
(12)灵：神奇，神通。
(13)无以神其灵矣：其玄妙神通是无法施展的。无以，无法，不能。
(14)凭依：依托。
(15)信：的确，实在。
(16)欤：语气词。
(17)异哉：真奇怪。
(18)云从龙：《周易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从，跟随。
《龙说》此文具体写作时间难以确证，大致写于《送穷文》和《进学解》前后，大约在贞元十九年（803）年至元和八年（813年）之间。这十年期间，韩愈一是在仕途上屡屡受挫，极不得志。先是拜监察御史不到三个月时间，因上书直言关中天旱人饥状，而被幸臣李实所谗，贬徙到岭南阳山为令三载。接着调任京师，不久又遭到与他争夺翰林之位的人的攻击和谤毁，被迫分司东都任职。在东都四年，韩愈虽殚精竭虑，奋发蹈励，但又因其反对宦官弄权，抵制佛老泛滥，而为朝中权贵和阉党所忌，最后被平调入京，做了个小小的职方员外郎。然而到京不久，又因韩愈主持正义，为华阴县令柳涧辩曲直，再次遭到牵连而降为国子博士。二是在社交上，韩愈因刚正不阿，喜方恶圆，对朋友剖肝输胆，直言不讳，却常常遭到朋友的误解和指责而不予帮助，故此韩愈在思想上受到极大创伤。此文就是韩愈在这种心情下所作的。
