街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫廷。
广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。
黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。
洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。
遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。
扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎輧。
观中人满坐观外，后至无地无由听。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。
天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。
玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。
云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。
仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。
《华山女》是唐代文学家韩愈所创作的一首七言古诗，此诗的开头写佛教徒由于得到皇帝的支持而招摇撞骗，诈取财物。世代奉道的华山女，为了骗取财物，同时和佛教相抗衡，故设圈套，乔妆打扮，用妖冶的色相迷惑群众，甚至轰动了宫廷。豪家少年，则如蝇逐臭，追逐这个浓抹艳装的女道士。此诗运用铺垫、烘托、夸张等修辞手法，语言幽默冷峻，有很强的艺术感染力。
街东街西讲佛经，撞钟吹螺(1)闹宫廷。
街东街西都在宣讲着佛教的经典，又撞钟、又吹螺，使宫廷也为之轰动。
广张罪福资诱胁，听众狎恰(2)排浮萍(3)。
用利诱和威胁的手段大肆宣扬祸福的轮回报应，听众万头耸动仿佛排列在水面的点点浮萍。
黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
黄衣道士也在讲说道家的仙术，但听众寥寥象稀疏的晨星。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。
华山的女子家中世世信奉道教，她想要驱除佛教等异端而使所有的人都皈依仙灵的道教。
洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。
于是她洗去脸上的胭脂而披戴上道家的冠帔，粉白的脖颈、绯红的脸颊还有青黑的长眉使她妖娆美丽。
遂来升座演真诀，观门(4)不许人开扃(5)。
于是她升坐在法坛上宣讲得道的真诀，道观的大门也不许别人随意打开。
不知谁人暗相报，訇然(6)振动如雷霆。
不知是谁暗中传递了她传道的消息，一下子如雷霆震动般传了开来。
扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎輧(7)。
佛寺的听众霎时间散得干干净净，而走向道观的大路上却挤满了达官贵人的车马。
观中人满坐观外，后至无地无由听。
观中坐满了人之后，只好坐在观外，来得晚的人连地方都没有，也就无缘聆听。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧(8)。
入迷的听众解下钗钏与环珮纷纷布施，堆起在观前的金玉光彩照耀令人炫目。
天门贵人(9)传诏召，六宫(10)愿识师颜形。
皇宫中的贵人也传达了召见她的圣旨，六宫中的后妃们也都想瞻仰一下道姑的容颜。
玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥(11)。
那至高无上的玉皇，似乎也颔首点头同意她前往，乘龙驾鹤翩然飞去青霄当中。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。
那些豪门子弟哪里懂得道的真谛，却也纷纷马不停蹄来到她的居处徘徊。
云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏(12)。
她的居处是云窗雾阁而隐秘莫测，重重翠幔深处隔着金色的屏风。
仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁(13)。
只可惜这些人俗缘太重而难以攀上登天的仙梯，空费了青鸟传信所致的一片至诚心意。
(1)撞钟吹螺：钟、螺皆乐器，呜呜咚咚地奏响，以号召群众。
(2)狎恰：同“洽恰”，稠叠密集貌。此乃唐人语。
(3)排浮萍：如浮萍般挤在一起。
(4)观门：道观之门。
(5)开扃：开门。扃，门栓。
(6)訇然：大声貌。訇，拟声词。
(7)骅骝塞路连辎輧：写达官贵人纷至沓来，男女百姓车马奔波，都是为了听华山女讲道。骅骝：相传为周穆王乘坐的八骏之一，后泛指良马。辎（zī）轩：四周有帷幕的车。辎，车前面的帷。轿，车后面的幔。
(8)抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧：描写施舍情况。青荧（yíng）：青光闪映貌。此状金玉堆积，光彩闪烁。
(9)天门贵人：即宫中贵人，宦官。天门，指宫门。
(10)六宫：指后妃们。
(11)玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥：谓华山女成仙飞升，即进到宫中去。玉皇：玉皇大帝，道教的天帝。颔首：点头，同意。青冥：青天。
(12)云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏：谓华山女飞升事从深宫传出，难以得知内情。云窗雾阁：指华山女的居处。翠幔、金屏：形容华山女居处的富丽隐秘。
(13)仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁：暗示飞升纯属欺骗，而道观中可能有男女隐秘之事。俗缘：尘世因缘。浪凭：漫凭，随意凭借。青鸟通丁宁:《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋。日正中，忽见有青鸟从西方来集殿前。上问东方朔，朔对曰：‘ 西王母暮必降尊像.... .....有顷，王母至，乘紫车，玉女夹驭，戴七胜，履玄琼凤文之舄，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍母旁。”青鸟为交通仙凡的使者。丁宁，同“叮咛”，即通消息。
《华山女》这首诗大概作于唐宪宗元和十四年（819年）正月。唐代，皇帝崇道佞佛，到中唐时期，全国数以万计的寺庙、道观遍布京城及州郡名胜之区，数十万僧民、道士不仅广占田地，且受十方供养，以致“十分天下之财而佛有七八”。这个势力庞大的僧侣地主阶级，不仅生活奢侈无度，而且四处招摇撞骗，蛊惑人心，成为社会的一大痈疽。根据《资治通鉴》记载，元和十三年（818年），有大臣向唐宪宗上奏说，凤翔法门寺护国真身塔内有释迦牟尼佛指骨一节，三十年一开，开则岁丰人安。唐宪家下沼于元和十四年正月迎奉。到时，命室官领禁兵持香花和僧徙迎佛骨入官供奉。于是“王公士庶奔走舎施如不及”（《旧唐书·完宗本纪》），挙国若狂。韩愈当时曾上《论佛骨表》，触怒宪宗被贬为潮州刺史。从表中所叙事实来看，和这首诗开头几句吻合，可能是同一时期的作品。
