贾生
译
注
赏 拼
汉有洛阳子，少年明是非。
所论多感慨，自信肯依违？
死者若可作，今人谁与归？
应须蹈东海，不但涕沾衣。
《贾生》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首五言律诗，此诗是作者借贾谊的不幸命运，来表达他对现实的忧虑。前四句咏史，写贾谊遭遇之不幸。首联道其才学，年少而明悉天下治乱。颔联言其性格，忧国忧民，坚持立场，突出了贾谊形象的最主要特点。后四句伤今。颈联以为贾谊可为异代知音，而现实中罕有其匹，微露孤独之感。尾联则将情感直推向上，呈现悲愤色彩。全诗以前半映衬后半，以历史映衬现实，以贾谊映衬自身，看似曲折，实则主旨分明。
汉有洛阳子(1)，少年(2)明是非(3)。
西汉初期有个洛阳人，少年就能辨明是和非。
所论(4)多感慨(5)，自信肯依违(6)？
痛陈时政慷慨又激烈，坚信自己不肯乱追随。
死者若可作，今人谁与归？
如果古人现在都复活，今天我们究竟要跟谁？
应须(7)蹈东海(8)，不但涕沾衣(9)。
与其跟着鲁仲连跳海，不如效法贾谊的行为。
(1)洛阳子：贾谊是洛阳人，故称“洛阳子”。子：古代对男子的美称。
(2)少年：指贾生入仕时颇为年轻。
(3)明是非：明辨是非。
(4)所论：指贾谊《陈政事疏》等论著。
(5)感慨：慷慨激昂。
(6)肯依违：哪肯依违两可。
(7)应须：如要的意思。
(8)蹈东海：投海而死。
(9)涕沾衣：眼泪沾湿了衣裳。
宋仁宗嘉祐四年（1059）秋，王安石以直集贤院为三司度支判官。任前，曾屡辞。《上皇帝万言书》就是此时所作。据洪迈《容斋四笔》卷四载，书上，“富（弼）韩（琦）二相公在相位，读之不乐”。仁宗最终也没有采纳王安石的改革意见。《贾生》这首诗正是王安石借西汉政治家和文学家贾谊的不幸命运，来表达他对现实的忧虑。
