寄隐居士
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先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。
家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。
相知四海孰青眼，高卧一庵今白头。
襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州。
先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。
家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。
相知四海孰青眼，高卧一庵今白头。
襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州。
《寄隐居士》是北宋诗人谢逸创作的一首七言律诗，此诗从“骨相”写到“居处”，表示了对隐士风骨的赞颂；颔联承“居处”写家中藏书之富，接写主人校读典籍之勤，沉潜学问之久；颈联表现世人侧目，隐士的高蹈遗世之态；尾联以庞德公之故实总写其品行志节。全诗以大笔勾勒、并侧面烘染了一位隐士的形象，笔墨简炼，具有传神写真之妙。
先生(2)骨相(3)不封侯，卜居(4)但得林塘幽。
先生自以为没有封侯的骨相，所以不慕荣利，隐居于幽静的林塘。
家藏玉唾(5)几千卷，手校韦编(6)三十秋。
家里藏有几千卷珍贵图书，辛勤校勘已有三十年时光。
相知四海孰青眼(7)，高卧一庵今白头。
四海之内虽然不乏相知之辈，但他们都汲汲于功名没有先生高尚，也不为先生欣赏。先生高卧茅庵之中，而今已经满头白霜。
襄阳耆旧(8)节独苦，只有庞公(9)不入州。
如果拿襄阳故老来相比，先生是真正的隐士，有着和庞德公始终不入州门的崇高声望。
(1)寄隐居士：一作“寄饶葆光”。饶葆光，《苕溪渔隐丛话》载其与潘大临相熟，老死布衣，其余事迹未详。
(2)先生：别本作“处士”。
(3)骨相：古人认为可从人的骨骼相貌中推论人的命运。《后汉书·班超传》：“（班）超微时，有相者谓之曰：‘君燕颔虎颈，是封候骨相。’”
(4)卜居：古人选择住所，必先占卜吉凶，故称为“卜居”。
(5)玉唾：即玉书据《拾遗记》载：“孔子未生时，有麟吐玉书阙里人家”后世因称玉书为珍贵之书。
(6)韦编：古代以皮绳编缀竹简，故称“韦编”。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
(7)青眼：用眼正对，表示好感，比喻对人重视。《晋书·阮籍传》载，阮籍能为青白眼，见鄙俗之士，以白眼对之。嵇康来见，对以青眼。
(8)襄阳耆旧：襄阳的故老。晋代习凿齿有《襄阳耆旧传》，录高士多人。
(9)庞公：即庞德公，后汉襄阳人居岘山南，足不入州县。《襄阳耆旧传》载其事迹。
《寄隐居士》此诗的具体创作年代已不详。谢逸屡举进士不第，后归隐。此诗应为诗人归隐后的与人共勉之作，诗中歌颂的这位隐者，其实也正是诗人自己的写照。他ト居幽僻之地，读书问学，与世无争，不知老之将至。与封建时代失意的读书人一样，诗人就是这样寻得自我解脱的。
