塞上曲二首·其二
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注
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汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
《塞上曲二首》是唐代诗人戴叔伦创作的七言绝句组诗作品。第二首诗用到了西汉班超的典故。班超三十年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔伦之见，班超的爱国主义还是不够彻底， 他不应想着“生入玉门关”，而是要以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。
汉家(1)旌帜(2)满阴山(3)，不遣(4)胡儿(5)匹马还(6)。
我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。
愿得(7)此身长报国，何须生入玉门关(8)。
作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。
(1)汉家：借指唐朝。
(2)旌帜：旗帜，借指军队。旌，古代的一种旗子，旗杆顶上用五色羽毛做装饰。
(3)阴山：西起河套，东抵小兴安岭，横跨今内蒙古，在汉代是北方的天然屏障。
(4)不遣：不使，不让。
(5)胡儿：中国古代对北方边地及西域各民族的通称，汉以后也泛指外国人。这里指吐蕃、回纥士兵。
(6)匹马还：春秋时，晋全歼秦军于崤山，“匹马只轮无反者”（《春秋公羊传》）。这里借用此典。
(7)得：能。
(8)何须生入玉门关：《后汉书·班超传》载，班超投笔从戎，在西域三十一年，立下了大功。年老思归，上疏曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”这里反其意而用之，表示决不贪生而还。生入，活着归来。玉门关，古关名，汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名，故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。这里泛指边塞。
《塞上曲二首》这组诗可能是唐代宗大历五年（770）春后戴叔伦居长安时所作。唐代自安史之乱后，国力衰减，边疆少数民族统治者见有机可乘，便频繁发动对唐朝的入侵，给人民带来了深重的灾难。中唐代宗、德宗年间，这种侵扰更加猖獗。因此，不少有志之士主张痛击侵略者，誓死报国。这组诗就是在这种情况下写出来的。
《塞上曲二首·其二》直陈胸臆，歌颂守土抗敌的英雄行动，抒发以身报国的壮志豪情，格调很高，一派豪气。诗的前两句是对边防将士抗敌守土行动的热情礼赞。起句就不凡，写出了唐军的巨大声势。“汉家旌帜”，极写军容的严整，旗帜的鲜明，斗志的旺盛，有了这样的队伍戍边御敌，哪有不胜之理？“满阴山”三字，既点明了战争发生的地点，又表现了唐军漫山遍野，锐不可当。正因为唐军占了优势，才有消灭一切来犯敌人的决心，才发出“不遣胡儿匹马还”的豪言壮语。阴山是唐代西北边防重地，王昌龄有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”（《出塞二首·其一》）的诗句，都是说祖国边境绝不允许侵略者越过半步，倘若有人斗胆来犯，定会叫他有来无回。对于狡猾而又强悍的敌人，绝不能让他们有逃走的机会，否则还会不时地进行侵扰，后患无穷，所以古代就有“匹马只轮无反者”的战役。这两句是从总体上写唐军戍边御敌的战斗，目的是表现他们的英雄气概。
诗的后两句从个体上写唐军的誓言与决心。“愿得此身长报国”，这掷地有声的语言，是每个戍边将士发自肺腑的声音。这里的“长”字富有表现力，生动地写出了将士永远忠于祖国的赤子之心。正是因为将士们有了这样的爱国之心，才发出“何须生入玉门关”这样不可动摇的豪壮誓言。“何须生入玉门关”用的是东汉名将班超的典故。班超戎马一生，战功赫赫，巩固了汉王朝在西域的统治，保护了当地各族人民，晚年上书乞归：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”此诗反其意而用之，并无贬低班超之意，而是借此表达慷慨献身、立志报国的坚定信念，是对典故的活用。这两句和曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”（《白马篇》），王维的“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”（《少年行四首·其二》）等一些写爱国的诗句是一脉相承的，充分表现了戍边将士的豪迈气概和自我牺牲精神。
