道德经（第五十七章）
译
注
赏 拼
以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
以正(1)治国，以奇(2)用兵，以无事取天下(3)，吾何以知其然哉？以此(4)：天下多忌讳(5)，而民弥贫；人(6)多利器(7)，国家滋昏；人(6)多伎巧，奇(2)物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人(6)云：「我无为，而民自化(10)；我好静，而民自正(1)；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
(1)正：此处指无为、清静之道。
(2)奇：奇巧、诡秘。
(3)取天下：治理天下。
(4)以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。
(5)忌讳：禁忌、避讳。
(6)人：一本作「民」，一本作「朝」。
(7)利器：锐利的武器。
(8)人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多。
(9)奇物：邪事、奇事。
(10)我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了。
