投道一师兰若宿
译
注
赏 拼
一公栖太白，高顶出风烟。
梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
迹为无心隐，名因立教传。
鸟来远语法，客去更安禅。
昼涉松路尽，暮投兰若边。
洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
向是云霞里，今成枕席前。
岂唯暂留宿，服事将穷年。
一公栖太白，高顶出风烟。
梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
迹为无心隐，名因立教传。
鸟来远语法，客去更安禅。
昼涉松路尽，暮投兰若边。
洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
向是云霞里，今成枕席前。
岂唯暂留宿，服事将穷年。
《投道一师兰若宿》是唐代诗人王维创作的一首五言排律，此诗首句点出高僧居于名山峻岭之上，三四两句将禅意佛心染遍名山峻岭，第五至第八句描写高僧的修行境界，接下来四句描绘院落的清幽，最后吐露对修习佛法的诚心。全诗写景清幽，极富禅意。
一公栖太白(1)，高顶出风烟。
一位高僧在太白峰修行，高高的山顶上云烟飘荡。
梵(2)流诸壑遍，花雨(3)一峰偏。
寂静的气息漫布众多的山壑，佛法功德的花雨偏聚在一峰上。
迹为无心(4)隐，名因立教(5)传。
行迹因为心无邪念而隐蔽，名声因为树立教派、弘扬佛法而传播。
鸟来远语法(6)，客去更安禅(7)。
鸟儿飞过的时候他在讲说佛法，客人离开之后他在静坐入定。
昼涉松路尽，暮投兰若边。
白天走到松林小路的尽头，晚上在寺庙边投宿。
洞房(8)隐深竹，清夜闻遥泉。
幽静的内室隐藏在深深的竹林中，清净的夜晚听见遥远的泉水声。
向是云霞里，今成枕席(9)前。
过去听闻声名像是在云霞般高处的人物，现在就在我的床榻前。
岂唯暂留宿，服事(10)将穷年(11)。
哪里只是暂时的留宿，希望能够毕生服侍佛祖。
(1)太白：山名。在陕西省酈县东南。海拔1193米，慎蒙《名山记》：“大白山，在凤翔府郿县东南四十里，钟西方金宿之秀，关中诸山莫高於此。其山巅高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然。故以‘太白’名。”
(2)梵：梵语Brahma的音译词。意为寂静，高净。
(3)花雨：佛教语。诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨。《仁王经·序品》载：“时无色界雨诸香华，香如须弥，华如车轮。”后用于赞颂高僧颂扬佛法之词。
(4)无心：佛教语。指解脱邪念的真心。
(5)立教：树立教派，弘扬佛法。
(6)语法：讲说佛法。
(7)安禅：佛教语。指静坐入定。俗称打坐。
(8)洞房：幽深如洞的内室。
(9)枕席：枕头和席子。也泛指床榻。
(10)服事：服侍。
(11)穷年：终其天年，毕生。
《投道一师兰若宿》此诗当作于王维晚年时期。王维晚年热衷于颂禅，对于佛教有着真实的敬意。此时他倾心佛法，在拜访高僧时创作此诗，希望这位高僧能够指点自己，获得心灵的宁静。
《投道一师兰若宿》此诗首句点出高僧居于名山峻岭之上，“高顶出风烟”既写山峰高耸入云，又暗含瞻仰高僧仙风道骨之意。三、四两句以“梵流”与“花雨”，将禅意佛心染遍名山峻岭。同时，诗人心中敬畏佛法，诵念勤修，心中有佛法，则处处是佛法，山峰山壑无能例外者。第五至第八句描写高僧的修行境界。高僧普度众生，惠及禅客与禽鸟，而无论鸟之飞来与飞去，与客之到访与离开，高僧只是一味语法安禅，得失随缘，心无增减。既然禽鸟也受到了高僧的开示，这岂不是说，诗人所投宿的这处禅院处处通灵，故而接下来四句描绘院落的清幽，虽然不再直接用佛教的典故，但已然处处遍染禅机。尾章，诗人再次吐露对修习佛法的诚心。“向是云霞里，今成枕席前”，传神地写出了诗人能够得以拜见高僧的欢愉之情。虽然在高僧这里的留宿，短暂的，但是修习佛法不在于地点，也不拘于地点，诗人愿意毕生修习法，希望自己也能够早日到达“得失随缘，心无增减”的境界。
