玉楼春·尊前拟把归期说

《玉楼春·尊前拟把归期说》是宋代文学家欧阳修的词作。此词咏叹离别，于伤别中蕴含着平易而深刻的人生体验。开头直接叙写眼前情事，接着转入对眼前情事的一种理念上的反省和思考，再由理念中的情痴重新返回到樽前话别的情事，最后写出了遣玩的豪兴。全词在转变与对比之中，见出作者对美好事物之爱赏与对人世无常之悲慨两种情绪以及两相对比之中所形成的一种张力。

欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。宋仁宗景祐元年（1034年）春三月，欧阳修西京留守推官任期已满，离别洛阳时作《玉楼春》词多首，此首道离情，当作于离筵上。

《玉楼春·尊前拟把归期说》此词咏叹离别，于伤别中蕴含平易而深刻的人生体验。上阕，尊前伤别，芳容惨咽，而转入人生的沉思：「人生自是有情痴，此恨不关风与月。」中天明月、楼台清风原本无情，与人事了无关涉，只因情痴人眼中观之，遂皆成伤心断肠之物，所谓「情之所锺，正在我辈」。下阕，离歌一曲，愁肠寸结，离别的忧伤极哀极沉，却于结处扬起：「直须看尽洛城花，始共春风容易别。」只有饱尝爱恋的欢娱，分别纔没有遗憾，正如同赏看尽洛阳牡丹，纔容易送别春风归去，将人生别离的深情痴推宕放怀遣性的疏放。当然，这豪宕放纵仍难托尽悲沉，花毕竟有「尽」，人终是要「别」，词人只是以遣玩的意兴暂时挣脱伤别的沉重罢了。此词上、下两收拍皆为传诵的名句。

这首词开端的「尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽」两句，是对眼前情事的直接叙写，同时其遣辞造句的选择与结构之间，词中又显示出了一种独具的意境。「尊前」，原该是何等欢乐的场合，「春容」又该是何等美丽的人物，而「尊前」所要述说的却是指向离别的「归期」，于是「尊前」的欢乐与「春容」的美丽，乃一变而为伤心的「惨咽」了。这种转变与对比之中，隐然见出欧公对美好事物之爱赏与对人世无常之悲慨二种情绪以及两相对比之中所形成的一种张力。

「归期说」之前，所用的乃是「拟把」两个字；而「春容」、「惨咽」之前，所用的则是「欲语」两个字。此词表面虽似乎是重复，然而其间却实含有两个不同的层次，「拟把」仍只是心中之想，而「欲语」则已是张口欲言之际。二句连言，反而更可见出对于指向离别的「归期」，有多少不忍念及和不忍道出的宛转的深情。

至于下面二句「人生自是有情痴，此恨不关风与月」，是对眼前情事的一种理念上的反省和思考，而如此也就把对于眼前一件情事的感受，推广到了对于整个人世的认知。所谓「人生自是有情痴」者，古人有云「太上忘情，其下不及情，情之所锺，正我辈」。所以况夔笙其《蕙风词话》中就曾说过「吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者」。这正是人生之自有情痴，原不关于风月，所以说「人生自是有情痴，此恨不关风与月」。此二句虽是理念上的思索和反省，但事实上却是透过了理念纔更见出深情之难解。而此种情痴则又正与首二句所写的「尊前」「欲语」的使人悲惨呜咽之离情暗相呼应。所以下阕开端乃曰「离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结」，再由理念中的情痴重新返回到上阕的尊前话别的情事。「离歌」自当指尊前所演唱的离别的歌曲，所谓「翻新阕」者，殆如白香山《杨柳枝》所云「古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝」，与刘梦得同题和白氏诗所云「请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝」。欧阳文忠《采桑子》组词前之《西湖念语》，亦云「因翻旧阕之词，写以新声之调」。盖如《阳关》旧曲，已不堪听，离歌新阕，亦「一曲能教肠寸结」也。前句「且莫」二字的劝阻之辞写得如此叮咛恳切，正足以反衬后句「肠寸结」的哀痛伤心。

末二句却突然扬起，写出了「直须看尽洛城花，始共春风容易别」的遣玩的豪兴。欧阳文忠这一首《玉楼春》词，明明蕴含有很深重的离别的哀伤与春归的惆怅，然而他却偏偏结尾写出了如此豪宕的句子。这二句中，他不仅要把「洛城花」完全「看尽」，表现了一种遣玩的意兴，而且他所用的「直须」和「始共」等口吻也极为豪宕有力。然而「洛城花」却毕竟有「尽」，「春风」也毕竟要「别」，因此豪宕之中又实隐含了沉重的悲慨。所以王静安在《人间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其「于豪放之中有沉着之致，所以尤高」。其实「豪放中有沉着之致」，不仅道出了《玉楼春》这一首词这几句的好处，而且也恰好说明了欧词风格中的一点主要的特色，那就是欧阳文忠在其赏爱之深情与沉重之悲慨两种情绪相摩荡之中，所产生出来的要想以遣玩之意兴挣脱沉痛之悲慨的一种既豪宕又沉着的力量。在他的几首《采桑子》小词，都体现出这一特色。不过，比较而言，则这一首《玉楼春》词，可以说是对此一特色最具代表性的作品而已。