范宣子为政，诸侯之币重。郑人病之。
二月，郑伯如晋。子产寓书于子西以告宣子，曰：子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏，何没没也，将焉用贿？
“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
宣子说，乃轻币。
《子产告范宣子轻币》是郑国大夫子产给当时的晋国执政范宣子的一封信，出自《左传·襄公二十四年》 。
范宣子为政，诸侯之币(1)重。郑人病(2)之。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。
二月，郑伯(3)如晋。子产(4)寓(5)书于子西(6)以告宣子，曰：子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨(7)也惑之。侨(7)闻君子长国家者，非无贿(8)之患，而无令名(9)之难。夫诸侯之贿(8)，聚于公室(10)，则诸侯贰；若吾子赖(11)之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏，何没没(12)也，将焉用贿(8)？
二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？
“夫令名，德之舆(13)也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩(14)安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚(15)我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
“好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。”
宣子说(17)，乃轻币。
范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
(1)币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
(2)病：这里作动词用，忧虑。
(3)郑伯：郑简公。
(4)子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年（前543）执政。
(5)寓：寄，传书。
(6)子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。
(7)侨：子产自称。
(8)贿：财物。
(9)令名：好的名声。
(10)公室：指晋君。
(11)赖：恃，凭借。
(12)没没：沉溺，贪恋。
(13)舆：车子。
(14)迩：近。
(15)浚：取。
(16)焚身：丧身。
(17)说：通“悦”，高兴。
春秋时期，霸主国经常以各种名义向各诸侯小国征收贡品，贡献一次，往往要上百辆车装载，上千人护送，给小国造成了沉重的负担。晋平公时期，晋国是各诸侯国的盟主，各国交纳的币帛负担很重，小国很怕大国无厌的诛求，但更怕残暴的讨伐。子产是郑国有才干的政治家，他就这种状况采取了寄书说理的方式，利用晋国想极力保住盟主地位和希望得到美好声誉的心理，阐明“重币”与“轻币”的关系，使晋国不得不减轻了对诸侯国的剥削。
