九歌·云中君
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注
赏 拼
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
《九歌·云中君》是屈原的组诗《九歌》中的一首楚辞。云中君为男性，是云中之神，在神话中云神名叫豐隆，又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象给予了生动的描写。这首诗无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。一往深情，溢于言表。
浴兰汤(3)兮沐芳，华采(4)衣兮若英(5)。
沐浴着芳香四散的兰汤，穿上那鲜艳华丽的衣裳。
灵(6)连蜷(7)兮既留(8)，烂昭昭(9)兮未央(10)。
神灵啊回环降临我身上，闪耀无穷尽的灿烂光芒。
蹇(11)将憺(12)兮寿宫(13)，与日月兮齐光。
参加祭祀你将降临神堂，璀璨的光辉与日月争光。
龙驾(14)兮帝服(15)，聊(16)翱游兮周章(17)。
乘驾龙车穿着天帝服装，你在天上翱翔周游四方。
灵(18)皇皇(19)兮既降，猋(20)远举(21)兮云中。
神灵啊光灿灿已经降临，忽然又远远地躲进云中。
览(22)冀州(23)兮有余，横(24)四海兮焉穷(25)。
你的光芒遍及九州有余，你的踪迹纵横四海无穷。
思夫君(26)兮太息，极劳心兮忡忡。
思念你啊令人声声叹息，盼望你啊使人忧心忡忡！
(1)九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。
(2)云中君：云神，一说月神。
(3)兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水。此下四句为祭巫所唱。
(4)华采：使之华丽。
(5)若英：像花朵一样。
(6)灵：灵子，祭祀中有神灵附身的巫觋。
(7)连蜷：回环婉曲的样子，此处指舞蹈时身体婀娜摆动的姿态。
(8)既留：已经留下来。
(9)烂昭昭：光明灿烂的样子。烂，分散的光。昭昭，小光（闻一多《九歌解诂》）。
(10)央：尽。
(11)蹇：发语词。
(12)憺：安。
(13)寿宫：供神之处。此下四句扮云中君的巫所唱。
(14)龙驾：龙车。此指驾龙车。
(15)帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。
(16)聊：姑且。
(17)周章：周游。王逸《楚辞章句》：“犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来且游戏也。”
(18)灵：此处指云中君。
(19)皇皇：同“煌煌”，光明灿烂的样子。此下二句祭巫所唱。
(20)猋：形容词，疾速。
(21)举：高飞。
(22)览：看。
(23)冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指全中国。此下二句云中君所唱。
(24)横：横布或横行。
(25)焉穷：无穷无尽。焉，怎么。穷，完，尽。
(26)君：指云中君。此下二句祭巫所唱。
此篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。王逸《楚辞章句》题解说：“云中君，云神丰隆也。一曰屏翳。”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神。或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可从。《云中君》这篇诗是以主祭的巫同扮云神的巫（灵子）对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情。
而云中君是屈原《九歌》中的作品。以前楚国南郢沅湘之间的地域内，那里的人们相信鬼神而且经常祭祀。他们祭祀一定会作歌乐鼓舞来取悦诸神。屈原被放逐后，在那个地域游荡流离，怀忧苦毒，愁思沸郁，见到世俗之人祭祀的礼仪，歌舞之乐，他们的祭祀词句鄙陋，屈原于是作《九歌》的曲子，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。
