《南丰先生挽词二首》是宋代诗人陈师道所写的一组五言律诗,收录于《全宋诗》中。这是两首悼念曾巩的挽词,一方面感激知己之情,表示南丰先生逝世之后,无从再受教益;一方面为国家痛惜人才,感念大雅既亡,对于国家制礼作乐,更是一大损失。语言经过锤炼,可说字字都有出处,写得很深沉,但存在缺乏浑成之致以及锤炼太过之失。
精爽(1)回长夜,衣冠出广庭。
人死以后归于幽冥,丧事已毕,陈逝世者的衣帽在广庭上。
勋庸留琬琰(2),形像付丹青。
功勋还铭记在史册,先生的形象已绘制在图画之中。
道丧馀篇翰(3),人亡更(4)典刑(5)。
虽然已经丧亡,但先生的篇章翰墨,仍然存在人间,成为珍宝。
侯芭(6)才一足,白首太玄经。
自己愿意象侯芭一样,终身在文学方面作不懈的努力。
(1)精爽:指人的魂魄。
(2)琬琰:指琬圭琰圭。
(3)篇翰:篇章翰墨。
(4)更:更改。
(5)刑:通“型”。
(6)侯芭:是汉代著名作家扬雄的弟子。
《南丰先生挽词二首》这组诗,作于元祐元年丙寅(1086年),距曾巩逝世,已有三年。作者在十六岁那年,曾受知于南丰曾巩,由此而诗文的声誉日隆。曾巩是欧阳修诗文革新运动的积极支持者,所作文章,被称为“本原六经,斟酌于司马迁、韩愈”(《宋史》本传)在当时的文名,仅次于欧阳修,风格也相近。以“古雅、平正”见称。
第二首诗起始两句:“精爽回长夜,衣冠出广庭。”《左传》上有“心之精爽,是为魂魄”的话语。这里是说,人死以后归于幽冥。次句“衣冠出广庭”,是说丧事已毕,陈逝世者的衣帽在广庭上,表示纪念(古代有这样的风俗)。这两句都是表明伤逝。第三四两句:“勋庸留琬琰,形像付丹青。”前句是说:南丰先生有功于国家和人民,功勋还铭记在史册之上,留下千古的美名。后句表明:先生平昔的形象,已绘制在图画之中,使后人得以瞻仰。这两句是对曾巩一生作出评价。
第五六两句:“道丧余篇翰,人亡更典刑。”“道丧”句表示大道虽然已经丧亡,但先生的篇章翰墨,仍然存在人间,成为珍宝。“人亡”句,表明人亡故了,典型也就更改了。但先生的风范,还永存在作者的忆念之中。“典刑”句出于《诗经·大雅·荡》:“虽无老成人,尚有典刑。”这两句表明作者对南丰先生的景仰。
尾联:“侯芭才一足,白首太玄经。”这两句是作者自期之语。作者表示南丰先生虽已辞世,自己愿意像侯芭一样,终身在文学方面作不懈的努力,以不愧为南丰先生的门人,不负先生的赏识。那么,尽管侯芭只有一人,能够白首承受先生的学业,先生也可以告慰于地下了。
这两首诗,在情调方面,是伤感失去知音。在内容方面,是歌颂曾巩在文学和功业方面的成就。曾巩的去世,对朝廷来说是一重大损失。在艺术手法方面,语言经过锤炼,可说字字都有出处,写得很深沉。但缺乏浑成之致,浓烈之情,是江西诗派的共同弱点,作者也不例外,作者才情虽高,由于锤炼太过,仍有此失。