柳枝，洛中里娘也。父饶好贾，风波死湖上。其母不念他儿子，独念柳枝。生十七年，涂妆绾髻，未尝竟，已复起去，吹叶嚼蕊，调丝擫管，作天海风涛之曲，幽忆怨断之音。居其傍，与其家接故往来者，闻十年尚相与，疑其醉眠梦物断不娉。余从昆让山，比柳枝居为近。他日春曾阴，让山下马柳枝南柳下，咏余《燕台》诗，柳枝惊问：“谁人有此？谁人为是？”让山谓曰：“此吾里中少年叔耳。”柳枝手断长带，结让山为赠叔乞诗。明日，余比马出其巷，柳枝丫鬟毕妆，抱立扇下，风鄣一袖，指曰：“若叔是？后三日，邻当去溅裙水上，以博香山待，与郎俱过。”余诺之。会所友有偕当诣京师者，戏盗余卧装以先，不果留。雪中让山至，且曰：“为东诸侯娶去矣。”明年，让山复东，相背于戏上，因寓诗以墨其故处云。
花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。
同时不同类，那复更相思。
《柳枝五首》是唐代诗人李商隐的组诗作品。这组诗从表面上来看，并未涉及人的爱情，而是通篇选取动植物的意象，如“花房”“蜜脾”“丁香”“嘉瓜”“柳枝”“莲叶”“鸳鸯”等，实际上，诗人运用了比喻的手法，通过一组喻象性符号构成的喻象性序列来抒发自己的情感，五首诗构成了一个整体，描述了诗人的心路历程：二人相爱却不能再一起的无奈，爱人被恶势力抢去的愤愤不平，对不被人珍惜的爱人的怜惜，爱人所嫁非人自己也跟着痛苦，自己与爱人都形单影只却又不能再一起的悲怆。全诗借用自然界的景象，寄寓了对于爱情、家庭和人生的思索和感悟，语言简单古朴，通篇比兴， 情感含蓄深挚。
柳枝，洛中里娘也。父饶好贾，风波死湖上。其母不念他儿子，独念柳枝。生十七年，涂妆绾髻，未尝竟，已复起去，吹叶嚼蕊，调丝擫管，作天海风涛之曲，幽忆怨断之音。居其傍，与其家接故往来者，闻十年尚相与，疑其醉眠梦物断不娉。余从昆让山，比柳枝居为近。他日春曾阴，让山下马柳枝南柳下，咏余《燕台》诗，柳枝惊问：“谁人有此？谁人为是？”让山谓曰：“此吾里中少年叔耳。”柳枝手断长带，结让山为赠叔乞诗。明日，余比马出其巷，柳枝丫鬟毕妆，抱立扇下，风鄣一袖，指曰：“若叔是？后三日，邻当去溅裙水上，以博香山待，与郎俱过。”余诺之。会所友有偕当诣京师者，戏盗余卧装以先，不果留。雪中让山至，且曰：“为东诸侯娶去矣。”明年，让山复东，相背于戏上，因寓诗以墨其故处云。
柳枝是洛阳商家女。她的父亲非常有钱，喜好经商，不幸溺死在湖中。她的母亲不担心儿子，唯独担心女儿柳枝。如今已经17岁了，涂脂抹粉，盘发为髻，还没有打扮好，就已经要站起离开妆镜。吹叶子、调整琴弦、按压笙孔、弹奏天海风涛曲，忧愁追忆，哀怨非常。居住在她家旁边，和她家颇有往来的邻居，都知道她十年来一直和歌舞打交道，怀疑她醉生梦死、水性杨花，断然是不会娶她的。我的堂兄弟让山，他家和柳枝家隔得很近。春光层阴的某一天，让山在柳枝家门前靠南的那棵柳树下下马，吟咏我写的那首《燕台四首》。柳枝听到了非常惊讶地问：“这世界上真有这样的感情？这是谁写的？”让山说：“这是我家里的青年男子写的。”柳枝于是扯断了长带，托让山把它赠送给我，并向我讨要一首诗。第二天，我和马并排出现在她家巷子，柳枝梳双髻完毕，抱着手站立在扇子下，风吹起衣袖遮住了她半张脸。她指着我说：“如果你是写《燕台四首》的那个人，过三天，我应当去水边酹酒洗衣，用博山炉焚上香，盛情相待，等你和我一起过。”我答应了她。恰逢有和我一起相邀去长安的人，偷偷将我的行李先带走了，所以最终没能留下来与柳枝约会。深冬下雪的时候让山也到了长安，他告诉我柳枝已经被关东的一位镇帅娶走。第二年，让山再一次往东，我们在戏水驿分手。于是用诗书写从前相处时的事情。
花房(1)与蜜脾(2)，蜂(3)雄蛱蝶(4)雌。
蜜蜂恋着蜂巢，蝴蝶流连花房，各有所适。
同时不同类，那复更相思。
虽生活在同一时代但不是一类人，就不要再次相思了。
(1)花房：花苞。
(2)蜜脾：蜜蜂的蜜蜡造成连片的蜂巢。
(3)蜂：诗人自比。
(4)蝶：比喻柳枝。
李商隐大约在二十三、四岁（唐文宗大和九年或开成元年）时，在洛阳遇见了一位年方十七岁的商人女儿柳枝。她活泼天真，纯情任性，对音乐与诗歌有特殊的爱好与敏悟，能够吹奏弹唱出 “天海风涛之曲，幽忆怨断之音”。当诗人的堂兄让山在她面前吟诵商隐最为哀感幽艳的爱情诗《燕台四首》时，她竟激动地问道：“谁人有此？谁人为是？”也许正是对于艺术的共同爱好，成为沟通这对青年男女心灵的主要因素。在惊采绝艳的《燕台诗》感染下，柳枝大胆主动地托让山传递了少女纯真爱慕之情的信息，约诗人三天后在水边相会。不巧李商隐一位约好同去长安的朋友拿着诗人的行李先走了，致使诗人未能如约与柳枝相会。不久，柳枝就被一位东边的方镇强娶去了，造成了商隐终生的憾事。《柳枝五首》正是这一爱情悲剧的心灵伤创的记录。
