殿前欢·懒云巢
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懒云巢，碧天无际雁行高。玉箫鹤背青松道，乐笑逍遥。
溪翁解冷淡嘲，山鬼放揶揄笑，村妇唱糊涂调。风涛险我，我险风涛。
《殿前欢·懒云巢》是元代散曲家吴西逸创作的一支散曲，此曲乃和阿里西瑛《殿前欢·懒云窝自叙》之作，共六首，这首为第三首，懒云窝是阿里西瑛的寓所。
懒云巢(1)，碧天无际雁行高。玉箫鹤背(2)青松道，乐笑逍遥。
懒云巢，无边无际的蓝天一行行大雁高，在鹤背上横吹玉箫飞行在青松道，欢乐开怀自在逍遥。
溪翁(3)解冷淡嘲，山鬼放揶揄笑(4)，村妇唱糊涂调。风涛(5)险我，我险风涛(5)。
渔翁懂得幽寂淡泊的歌咏，山鬼发出戏弄嘲讽的笑，村妇唱出糊涂调。我远离风浪，远离风浪的是我。
(1)懒云巢：即懒云窝。
(2)玉箫鹤背：暗用王子晋吹箫骑鹤升天的典故。
(3)溪翁：即指隐士。
(4)山鬼放揶揄笑：语本《世说新语·任诞》。晋代罗友为桓温幕僚，桓温虽器重其才学，却认为他放荡不羁，不宜做官。一次桓温为一人升官设宴送行，罗友迟到了，桓温问他原因，他说：“我早就出来了，在路上碰见一个鬼，他嘲笑我说：‘我只看见你送别人去做官，却为何不见有人送你上任做官？’我自感惭愧，对他作了一番解释，就迟到了。”此化用其意。揶揄，嘲笑。
(5)风涛：此指宦海。
吴西逸，生平不详，曾与贯云石、乔吉等和曲阿里西瑛的《殿前欢》，可推为元仁宗延祐末前后在世。现存散曲有小令四十七首，内容多写自然景物、离愁别恨或个人闲适生活，风格清丽疏淡。曲中“懒云巢”即懒云窝，懒云窝之名，源于北宋隐逸之士邵雍安乐窝居号。阿里西瑛在吴城（今苏州）有居所号“懒云窝”，曾作【殿前欢】调，自述沉迷琴棋书画，摒弃功名利禄之志。此曲乃吴西逸和阿里西瑛《殿前欢·懒云窝自述》之作，共六首，这首为第三首。
邵雍安贫乐道，“岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰安乐窝”（《宋史》本传）。阿里西瑛懒云窝之号虽源于此，但特定含义与时代背影已有所不同。在元代，老庄思想成为一代士子的共同心理。不是入世，而是遁世，成为有元一代散曲的普遍情调。这在中国诗史上是一特异现象。其社会背景，乃是元代政治极为黑暗，士人没有出路。阿里西瑛虽是回回人，属色目人，但其作品中的思想情感，实具有普遍意义，所以才引起当时著名曲家的共鸣与和作。
“懒云巢，碧天无际雁行高”以景语起句，晴空万里无云雁行高绝，可谓”“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”（刘禹锡《秋词》），使人眼界顿开，境界遂大。“玉箫鹤背青松道，乐笑逍遥”，化用王子晋吹箫骑鹤升天的典故。描绘他心离烦恼之系缚，通达无碍，一派欢乐开怀放逸自得之景况。
“溪翁解冷淡嘲，山鬼放揶榆笑，村妇唱糊涂调”为鼎足对。隐居山林之人用冷淡来排解被人嘲弄的寂寞，山中精灵嘲弄世人行事放声大笑，村野妇人哼唱着模糊不清的曲调。吴西逸将溪翁的超脱旷达、山鬼的不媚尘嚣、村妇的混沌天然一一铺陈，凌然疏达之气扑面而来，而他们的这种保拙任真的生活方式正是作者所向往追求的。
“风涛险我，我险风涛”为顶真句，“风涛”指底海，“险”意为怪异。宦海以我为怪，我却以它为怪。表明自己远离官场的心迹，读之使人感觉精神抖擞而又斩钉截铁。吴西逸曾在散曲《自况》中说“万顷烟霞归路，一川花草香车，利名场上我情疏。蓝田堪种玉，鲁海可操瓢，东风供睡足”，可见他厌倦官场名利际应对，钟情于自然美景，渴望遗世于静好岁月，对田园隐逸生活怀着一种诗意的陶醉。
《殿前欢·懒云巢》此曲通篇洋溢着对放达遗世之人的赞美和对隐居生活的崇尚，不断申明自己心迹。
