玉楼春·凤楼郁郁呈嘉瑞
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赏 拼
凤楼郁郁呈嘉瑞。降圣覃恩延四裔。醮台清夜洞天严，公宴凌晨箫鼓沸。
保生酒劝椒香腻。延寿带垂金缕细。几行鹓鹭望尧云，齐共南山呼万岁。
凤楼郁郁呈嘉瑞。降圣覃恩延四裔。醮台清夜洞天严，公宴凌晨箫鼓沸。
保生酒劝椒香腻。延寿带垂金缕细。几行鹓鹭望尧云，齐共南山呼万岁。
《玉楼春·凤楼郁郁呈嘉瑞》是宋代词人柳永创作的一首词。此词咏写皇宫中夜醮后举行盛宴的场景，蕴含着对宋真宗求仙问道以及对群臣推波助澜的不满。全词运用铺叙手法，看似实录，实则褒贬寓于其中，不仅有较高的文学价值，还有很高的史料价值。
凤楼(2)郁郁(3)呈嘉瑞。降圣覃恩(4)延四裔(5)。醮台(6)清夜洞天(7)严，公宴(8)凌晨箫鼓沸。
凤楼华盛呈现嘉瑞之气。圣祖降临，广布恩泽，四方受益。夜晚的祭台显得很清冷，供奉圣祖的道场庄严肃穆，朝廷举办的宴会到凌晨还箫鼓声沸。
保生酒(9)劝椒香(10)腻(11)。延寿带(12)垂金缕细。几行鹓鹭(13)望尧云(14)，齐共南山呼万岁(15)。
在宴会上众臣以保生酒上祝圣寿，还有花椒酒味道醇厚，延寿带垂下细细的金丝。大臣们像鹓鹭般排着整齐队列仰望皇帝，齐声祝愿皇帝长寿万岁。
(1)玉楼春：词牌名，又名“木兰花”“归朝欢令”等。双调五十六字，上下片各四句三仄韵。
(2)凤楼：有凤凰图案装饰的楼宇。这里指天子禁城的楼阁。
(3)郁郁：华盛的样子。
(4)降圣覃恩：圣祖降临，广布恩泽。降圣，指九天司命天尊。《宋史·真宗纪》：“（大中祥符五年）冬十月戊午，延恩殿道场，帝瞻九天司命天尊降。”覃恩，广为恩典。覃，延长，扩展。
(5)四裔：周边。裔，指边远之地。
(6)醮台：道士做道场时所设的祭祀神仙的坛台。
(7)洞天：本指神仙居住的地方。道教对神仙所居有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地之说，即所谓洞天福地。这里指的是供奉圣祖的道场，醮台上如洞天的设施。
(8)公宴：亦作“公筵”。公卿高官之宴会。王粲《公宴》有张铣解题曰：“此侍曹操宴，时操未为天子，故云公宴。”
(9)保生酒：宋代保生长寿的酒。保生，保护并使其生存繁衍之意。当时宋真宗特为赵玄朗上尊号“祖上保生天尊大帝”，简称“保生天尊”。保生酒的命名，即本于此。
(10)椒香：椒香之酒。一说花椒酒的香气。古时习俗，将椒置于酒或浆中以敬长者或祀神。
(11)腻：绵软醇厚。
(12)延寿带：即指金缕延寿带与金丝续命缕。宋代在降圣节时，人们会相互赠送缀有珠玉金银的罗带。
(13)鹓鹭：这里指的是群臣。
(14)尧云：指皇帝。《史记·五帝本纪》载：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”
(15)南山呼万岁：高呼皇帝万岁，寿比南山。
宋真宗自景德元年（1004）奉岁币与契丹议和的澶渊之盟后，自感耻辱，遂与王钦若合谋，伪称“天书”降世，企图披上“君权神授”的神圣外衣，挽回声望。从北宋大中祥符元年（1008）起，真宗假托神人五次降下“天书”，进行了上圣祖尊号，东封泰山，西祀汾阴等大型活动，这就是所谓的“天书”事件。真宗在“天书”事件期间，下诏颁布了若干举行庆祝的节日。以正月三日“天书”降日为天庆日“天书”再降为天贶节，以七月一日赵玄朗降生为先天节，十月二十四日降延恩殿日为降圣节。并诏在京师建景灵宫以奉圣祖，天下府州军监天庆观增置圣祖殿。降圣节与天庆节、先天节，同称为三大节日。柳永有十首左右的词与“天书”事件有关，皆有其现实背景。这首《玉楼春》就是其中写宫中夜醮的一首。词中所述宫中夜醮等情节，实有其本事，并非柳永凭空虚构或虚辞夸饰。柳永可以说是“忠实地”根据真宗“布告天下”的御撰《圣祖临降记》来写这首词的。此词创作时间当为大中祥符五年（1012）。
