唐风·椒聊
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注
赏 拼
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
《唐风·椒聊》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，历代学者对此诗主旨的理解有较多分歧，有的认为是赞美男子子孙蕃盛的诗，有的认为是赞美妇女多子的诗，有的认为是女子采椒之歌。全诗二章，每章六句。此诗运用比兴以及复沓的手法，含蓄地表现主题内涵，并收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。
椒聊之实，蕃衍盈升(1)。彼其之子(2)，硕大(3)无朋(4)。椒聊且(5)，远条(6)且(5)。
花椒结籽挂树上，累累椒籽升升装。看他那个人儿呀，身材高大称无双。像一串串花椒呀，它的香气飘远方。
椒聊之实，蕃衍盈匊(7)。彼其之子，硕大且笃(8)。椒聊且，远条且。
花椒结籽挂树上，累累椒籽捧捧香。看他那个人儿呀，心地忠厚身强壮。像一串串花椒呀，它的香气飘远方。
(1)蕃衍盈升：蕃衍，生长众多。盈，满。升，量器名。
(2)彼其之子：他那个人。子，一说儿子。
(3)硕大：指身体高大强壮。硕，大。
(4)无朋：无比。
(5)且：语末助词，犹“哉”。
(6)远条：长的枝条。指花椒的香气远闻。
(7)匊：“掬”的古字，两手合捧。一说量词。
(8)笃：厚重，壮实。形容人体丰满高大。一说忠厚。
《椒聊》此诗为《诗经·唐风》第四篇，其创作背景历来说法不一。《毛诗序》和三家诗都以为是讽谏晋昭公，赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作；汉人应劭、第五伦则以为是赞美后妃多子的诗作。宋人朱熹以为“此诗未见其必为沃而作也”（《诗序辨说》），后人多怀疑而不信序说。
《唐风·椒聊》一诗首先以兴的手法，抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞美那个高大健壮的人，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之感。而语尾助词“且”的连用，更是增强了情感的抒发，企慕之意，可谓一往情深。
《唐风·椒聊》此诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反复吟诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。
此诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼物比此物也”，兴是“先言他物以引起所咏之辞也”（朱熹《诗集传》）。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛，“善鸟香草以配忠贞”（王逸《楚辞章》），也为后世的文学作品所普遍接受。
《椒聊》这首诗究竟是赞美男子还是赞美女子，颇有争议。鉴于《诗经》所产生的时代属于父系社会，男子已享有无上的权威，其时生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬，因此把生育单纯地归之于妇女，是囿于于事物的表象。另外，诗中也没有明确描写妇女某种特征的字句，其中“硕大无朋”，“硕大且笃”，并不是纯粹描绘妇女的词语，这可与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照，二者存在明显的区别。
