木兰花慢·游三台

《木兰花慢·游三台》是金代文学家元好问的词作，这是一首怀古词，它通过对邺都三台的描写和历史追述，表达了深沉的亡国之痛。词中将邺城昔日峥嵘壮伟的形象与暮雨珠帘、秋香桂树的绮丽风光加以对比，又将曹操风云奔走、惨淡经营的历史功绩与其死后西陵墓地青青茂盛的乔木对照着写，且这数者有实有虚，虚实相形，笔势腾挪变化，故极富扬抑顿挫之美。而总体上以健笔壮语写悲怀，于雄阔高朗的意境中，寄托无限的“神州陆沉之痛，铜驼荆棘之伤”，使忧患、反思并存。

词人在《朝散大夫同知东平府事胡公神道碑》一文中谓：“岁丙午，某过彰德。”彰德府治所在安阳（今河南安阳），临漳是其属县。邺城故址在今河北临漳县县西南邺镇东，距安阳较近。金都汴梁失陷后，词人于衷宗天兴二年（1233）四月被蒙古军押解出京，羁管聊城。以后又辗转生活于冠氏一带。以金朝遗民而凭吊魏都，必然触目兴感，于是写下了《木兰花慢·游三台》这首词。

上片首三句铺叙三台的气势：“拥铃各双阙，龙虎气，郁峥蝾。”一“拥”字生动地勾勒出三台矗峙的雄姿。郁峥蝾，化用左思《魏都赋》“三台列峙以烽蝾”之句。这三句是遥想当年三台初成时的气象。接着三句，暗点所怀人物——曹操。想些年铜雀等三台筑成，曹操曾与文武百官登台吟诗作赋、歌舞宴乐，正是“幕雨珠帘，秋香桂树”的良辰美景，尽情遣兴，颐指气使，指点繁华的三台城垣，抒发统一中原的慷慨大志。以上悬想过去的繁华景象，是怀古。接着又叠用“台城”二字，既构成行文的重复连锁，同时又是词意的过渡和转捩。这三台所在的邺城历经朝代更替，“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”，如今一片萧瑟，词人心绪不禁为之悲凉。“为谁西望？但哀弦凄断似平生”。据宋人郭茂倩《乐府诗集》引《邺都故事》：“魏武帝遗命诸子日：‘吾死之后，葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。……妾与伎人，皆住铜雀台。……每月十五，辄向帐前作伎。汝等时登台，望吾西陵墓田。’”这里，词人求叹干载之下，曹操之墓已无人西望凭吊，一代豪杰的平生功名，换来的是“铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中”的千秋遗恨，如今只有凄哀的弦乐声传来，如泣如诉。歇拍二句：“只道江山如画，争教天地情。”抒发了江山永恒、英雄丘墟的深沉感慨。

换头叙曹操为建立霸业，南征北战。“风云奔走十年兵，惨淡入经营。”从建安十五年（210）三台筑成算起，到曹操病卒的建安二十五年（220），恰好十年。这十年间，曹探曾风云奔走，破荆州，下江陵，不可一世，但在赤壁大败于孙权、刘备联军，其惨淡经营，不过使天下鼎足三分而已。“问对酒当歌，曹侯墓上，何用虚名？”“对酒当歌”句，出自曹操的乐府诗《短歌行》。当年曹操高歌此曲，抒发求贤若渴、建功立业的抱负。可是，如今面对曹操陵墓，“对酒当歌”，岂非虚名，又有何用，言外寄托着词人对故国沦亡的深沉悲痛。“青青”，点出曹操墓荒芜不堪，惟有丛生的草莽。“故都乔木，怅西陵遗恨几时平。”邺都当年的珠帘绣帐、高台广囿，如今荡然无存，三台已成断垣残壁，蔓草荆棘，莓苔斑驳，只有乔木依旧。怅望西陵曹墓，作为金朝遗民的词人，面对蒙古族的铁蹄统治而无可奈何，心头遗恨不能平息。结拍二句：“安得参军健笔，为君重赋《芜城》？”南朝宋诗人鲍照，曾为荆州前军参军，世称鲍参军。他曾用凌云健笔，为兵燹后的扬州写过一篇著名的《芜城赋》。如今，元好问要象当年鲍照那样为曹公重写一篇饱含兴亡之痛的《芜城赋》。况周颐《蕙风词话》云“元遗山以丝竹中年，遭遇国变，卒以抗节不仕，憔悴南冠，二十余稔。神州陆沉之痛，铜驼荆棘之伤，往往寄托于词。”他表面上是说想为曹公写《芜城赋》，实际上是为了悲悼故国。这最后两句，为其血泪之笔。

《木兰花慢·游三台》此词凭吊遗迹，怀古慨今，抒发兴亡之感，词风沉郁悲凉，是词人遗民生活时期的代表作之一。