夜坐二首·其二

《夜坐二首》是清代诗人龚自珍创作的七言律诗组诗作品。第二首承第一首而来，着重揭露清王朝严酷的思想统治和科举制度对人才的摧残，并要求打破这种“一睨人才海内空”的局面，冲破束缚的罗网，期望实现自己革新现实的理想。这两首诗对仗工稳，想象奇特，典故驾驭娴熟，用比喻象征手法自抒胸臆，充满浪漫主义的瑰奇色彩。诗中将个人感慨与时代脉搏联系在一起，因而使抒怀之作有了更深的社会意义，同时使诗风更为郁怒横逸，清深渊雅，读来有唱叹之致。

《夜坐二首》这两首诗写于道光三年癸未（1823），诗人第四次入京参加会试落第之后。龚自珍是一位眼光敏锐和颇具时代感的有志之士，“引公羊义讥切时政，诋诽专制”“文章忘忌讳，才气极纵横”。他在保守官僚眼里，却是言语“怪诞”，放荡不羁的“狂士”，因此他纵然身怀绝世之才，却被人有意压抑不用，科场屡屡受挫。早在道光元年（1821），诗人应考军机章京，就因权贵阻挠而落选。第四次落第之后，诗人心情苦闷，有感于清王朝的科举制度摧残人才，写下这两首七律。

《夜坐二首·其二》写在万马齐喑的社会环境中，诗人经邦治国的壮志不得实现，希望有朝一日能大展宏才。“沉沉心事北南东”，诗人之所以心事沉沉，正由于他关怀世事。“一睨人材海内空。”诗人睁眼一看，竟觉得海内没有人才。但是中国当时并非真的没有人才，与龚自珍同时代的林则徐、魏源等，都是难能可贵的并世之才。问题在清廷统治者不肯重用人才，把许多人才都埋没了，他们宠爱的大都是庸才兼奴才。这就难怪诗人为之愤慨了。

诗人胸怀经时济世之才，屡次会试却都未被录取。直到近三十岁，才在内阁充国史馆校对官。诗中所谓“壮岁始参周史席”，即指此事。老子即曾任周王朝的柱下史，诗人以周喻清，也隐以贤者在下位的老子自况。对于自己贤能而处于下位的原因，诗人总结为一条：“髫年惜堕晋贤风”，意思是说他自幼即养成像晋代名士那样狂放、倨傲的性格。在那样一个贿赂公行、拍马吹牛成风的社会里，根本不可能有他的进身之阶。句中用了个“惜”字，诗意就婉转、含蓄多了。

“功高拜将成仙外”，诗人急于救亡图存，原不在乎像韩信那样居功拜将或像张良那样功后“成仙”，而是出于一种超乎这些之外的爱国理想。他为了祖国富强和人民幸福，愿意竭尽自己的才智。然而人到中年，功业未就，只能将自己的才华消耗在回肠荡气的诗词中了。这两句典型地表达了中国古代知识分子传统的事功观，即屈原的竭智尽忠“虽九死其犹未悔”（《离骚》）和左思的“功成不受爵，长揖归田庐”（《咏史八首·其一》）的精神。

“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”，是说一旦死气沉沉的局面被打破，将会出现英才呈奇、宏愿大展的局面。参破禅关原义是参禅得道，悟彻佛教教理，这里借指统治者束缚人才的“关”。“美人”喻指才智之士，“剑”喻指才能。束缚人才智的关卡一旦被打破，那么人便能实现自己的抱负，剑也能气贯长虹。由此可见诗人叹息人才的匮乏意在指责社会对人才的压抑与限制。

《夜坐二首》这两首诗跟龚自珍大多数作品一样，骤读之下似乎很难索解。但透过诗人施放的文字烟幕，寻出他一贯的思绪，还是比较容易悟出其本意来的。从中可见诗人壮年时期的精神风貌：尽管对腐败的现状强烈不满，对自己的怀才不遇深深悲愤，但对未来还是寄予很大的希望。龚诗的风格受宋人的影响居多，但抒情兼以议事，仍有“不拘一格”的独特之处。