小雅·蓼萧
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注
赏 拼
蓼彼萧斯，零露湑兮。
既见君子，我心写兮。
燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。
既见君子，为龙为光。
其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。
既见君子，孔燕岂弟。
宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。
既见君子，鞗革冲冲。
和鸾雍雍，万福攸同。
蓼彼萧斯，零露湑兮。
既见君子，我心写兮。
燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。
既见君子，为龙为光。
其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。
既见君子，孔燕岂弟。
宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。
既见君子，鞗革冲冲。
和鸾雍雍，万福攸同。
《小雅·蓼萧》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首典型的祝颂诗，表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。全诗四章，每章六句，都以蓼萧沾露起兴，通篇表现对君子的祝颂之情，层次分明，抒写有致，章章推展，于叙事中杂以抒情，并带有明显的臣下语气，无论内容还是形式，均体现出雅诗的典型风格。
蓼彼萧斯(1)，零(2)露湑(3)兮。
艾蒿长得高又长，叶上露珠晶晶亮。
既见君子，我心写(4)兮。
既已见到周天子，我的心情真舒畅。
燕(5)笑语兮，是以有誉处(6)兮。
一边宴饮边谈笑，因此大家喜洋洋。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼(7)。
艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又亮。
既见君子，为龙为光(8)。
既已见到周天子，感到恩宠又荣光。
其德不爽(9)，寿考不忘(10)。
您的德行洁无瑕，祝您长寿永无疆。
蓼彼萧斯，零露泥泥(11)。
艾蒿长得高又长，叶上露珠润又亮。
既见君子，孔燕岂弟(12)。
既已见到周天子，快乐非常心悦畅。
宜兄宜弟(13)，令德(14)寿岂(15)。
如同兄弟情意浓，美德无瑕寿且长。
蓼彼萧斯，零露浓浓(16)。
艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又浓。
既见君子，鞗革冲冲(17)。
既已见到周天子，精致马勒饰黄铜。
和鸾(18)雍雍(19)，万福攸同(20)。
銮铃悦耳响叮当，万般福祉归圣躬。
(1)斯：语气词，犹“兮”。
(2)零：滴落。
(3)湑：湑然，萧上露貌。即叶子上沾着水珠。
(4)写：舒畅。
(5)燕：通“宴”，宴饮。
(6)誉处：安乐愉悦。朱熹《诗集传》引苏辙《诗集传》：“誉、豫通。凡诗之誉，皆言乐也。”处，安乐也。
(7)瀼瀼：露繁貌，露水很多。
(8)为龙为光：为被天子恩宠而荣幸，喜其德之辞。龙，古“宠”字。
(9)不爽：不差。
(10)不忘：没有止期。忘，“止”的假借。
(11)泥泥：露濡貌，露水很重。
(12)孔燕岂弟：孔燕：非常安详。岂（kǎi）弟（tì）：即“恺悌”，和乐平易。
(13)宜兄宜弟：形容关系和睦，犹如兄弟。宜，适宜。
(14)令德：美德。
(15)岂：快乐。
(16)浓浓：同“瀼瀼”，露盛多貌。
(17)鞗革冲冲：鞗（tiáo）革：鞗，辔头；革，马辔所余而垂者也。冲冲：饰物下垂貌。
(18)和鸾：鸾，借为“銮”，和与銮均为铜铃，系在轼上的叫“和”，系在衡上的叫“銮”。皆诸侯车马之饰也。
(19)雍雍：和谐的铜铃声。
(20)攸同：攸：所。同：会聚。
《小雅·蓼萧》当为诸侯朝见周天子时歌颂天子的诗歌。《毛诗序》谓此篇诗旨乃颂天子“泽及四海”，以之为宴远国之君的乐歌，朱熹则以为此乃“燕诸侯之诗”（《诗序辨说》）。吴闿生《诗义会通》又说：“据词当是诸侯颂美天子之作。”西周初年，国势昌盛，诸侯纷纷来朝，表示归附。周王也设宴招待，此诗就是在宴会上歌颂周王的乐歌。
《小雅·蓼萧》全诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯，零露湑兮。”自古以来，阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，这开头两句可以是兴，也可以看作比。有幸见到了君王，或是得到了君王的恩宠，当然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高兴自不待言，因此说：“既见君子，我心写兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造，心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑，如坐春风，因此，自然会得到君王的首肯、赞许，尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍，万福攸同”作结，为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面：四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万福万寿无疆！想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。
《小雅·蓼萧》此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
