钓竿行

《钓竿行》是魏国开朝皇帝曹丕写的一首乐府诗，这首诗以象征性的隐喻，描写了一个女子不为芳饵所动，从而赞美了她的纯贞爱情和高尚情操。全诗构思精巧，语言生动形象，风格淡雅。

《钓竿行》这首诗的主旨有两种说法，其一是说这首诗为爱情诗，其二是说这首诗为寓言式诗。

其一

诗题“钓竿行”是乐府旧题，宋代郭茂倩《乐府诗集》把它列在《鼓吹曲辞》一类中，古辞已佚。但是从有关的材料中查证，原古辞是写夫妻爱情的，如西晋崔豹《古今注》就对原古辞的内容作过简明扼要的介绍：“钓竿者，伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而作也，每至河侧辄歌之。后司马相如作钓竿诗，遂传为乐曲。”这就不仅清楚地说明古辞是一首爱情诗歌，而且也说明是一位多情的妻子对避仇而远离身边的丈夫的思念之词。这首诗即沿用古辞之意，刻画了一个少女的形象，描绘了她对爱慕她的路人表示了极为爽直而含蓄的情意。

开头两句“东越河、济水，遥望大海涯。”写出了这个聪明的少女越过滔滔的黄河，跨过宽宽的济水而向东遥望大海之滨，那里有她所爱的人。她不顾路途遥远，也不管如何疲顿，一心一意地奔向她所爱之人的地方，以表达专一不忘之情。然而，深深此情，与她同路的人恐未必知道，也未必有所询问，即使有所询问，也未必能消除他对她的爱慕、喜悦之情。所以路上的男子不得不用流传于民间、象征求偶的歌谣诗句“钓竿何珊珊，鱼尾何蓰蓰”，来暗暗地表达他对少女的爱慕之情。珊珊，多疑为是姗姗之误。珊珊，是玉佩的声音，然而钓竿何来声响，姗姗，是走路的美妙之姿态。以此来形容钓竿随着水波自然的颤动。《诗经·卫风》有“笤筵竹竿，以钓于淇”（《竹竿》）的句子，汉乐府《相和歌辞》也有“竹竿何袅袅，鱼尾何徒蓰”（《白头吟》）的句子，都是写男女爱情的。在中国古代民谣里钓鱼常是男女求偶的隐语。作者在这里写路人用写男女爱情之歌谣诗句来表情达意，暗示对少女的爱慕之情。纵有挑逗之意，却无非分之举。对此，少女亦清楚地知道路人对自己的爱慕之情，纵是挑逗，却也不甚介意。可见二人的纯真之情。所以诗人接着写道“行路之好者，芳饵欲何为。”这两句意思是说，少女对爱慕她的路人委婉而明白地表露：你这个对我表示爱慕、喜悦的路人啊，你即使有芳香的诱饵，那又有什么用呢？言外之意是我决不会上钩的。回答得多么率真，表白得又是多么恳切。这就更进一步地反衬出这个少女对其海滨所爱的人专一不二的爱情，显得更加纯真、深厚。

总之，诗中写聪明的少女拒绝了路人的“芳饵”，表现了她对爱情专一的思想感情，从而歌颂并赞美了这种坚贞的爱情与高尚的情操。此外，少女的直爽、开朗和天真活泼的性格，纯洁的内心世界也无不从短短的诗句中流露出来。所有这些，都和诗的语言有着密切关系。这首诗的语言简明、朴实，情深而感人，毫无雕琢之痕。特别是采用乐府旧题，又活用民歌词语，适当恰切，融合一体，毫无游离之嫌。

这首乐府诗，塑造的人物形象，运用的民歌语言，表达的爱情专一的思想，反复读来，愈见真情，此中绝无欺凌吵闹之声。诚如清代文学评论家王夫之所说：“读子桓乐府，即如引人于张乐之野，冷风善月，人世陵嚣之气，淘汰俱尽！”（《船山古诗评选》卷一）

其二

《钓竿行》这首乐府诗，很有写寓言式的幽默风味。

庄子在他的《外物》篇中，曾说过这样一个故事：有位任公子，蹲坐在会稽山头，举着很长很长的钓竿，用五十头牛作钓饵，垂钓于东洋大海之中，结果钓得了一条大鱼。鱼肉足足供制河以东、苍梧以北的人们饱餐一番。

作者曹丕可能从这个故事中获得了灵感，写下了《钓竿行》这首诗。他反其意而为之，把东海垂钓者的形象，还原为生活中可能有的形象，不再那么夸诞了；而垂钓者的收获，也从原先的成就惊人变成了一场空。由这首诗，可以想象到：一个钓鱼人，越过黄河，沿着济水，向东方赶路，不远千里，一直赶到东海之滨。他遥望海天，擎起了长长的钓竿，颤颤悠悠地垂钓于烟水之中。他多么盼望碰上个上钩的呀，可是，那些狡猾的游鱼，一甩尾巴，打个漂花，便悠然远逝了。临走之前，还留下一句不轻不重、又疼又痒的话：“请问远方赶来的有心人啊，您辛辛苦苦地投下这份香饵，是打算派什么用场的呢？”

在中国古代的政治舞台和军事舞台上，一直有“安排香饵钓鳌鱼”的话，反映着谋划者的心理欲望。曹丕本人就是这种舞台上的获利者，但他却写了这首诗，让垂钓者辛苦而来，失意而归。不知道他是想借此来劝世，让人家不作非分之想，还是有心要揶揄一下谁。

《钓竿行》这首诗用语平浅，却很有寓意；有叙述，有描写，其美在于这首诗要说的理含而不露，隐而不晦，可以进行再创造。