孤桐
译
注
赏 拼
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
《孤桐》是宋代诗人王安石创作的一首五言律诗，此诗通过对根深叶茂、孤高挺直的梧桐的赞颂，表达了王安石愿报效明主的决心和献身精神。诗中对梧桐的描绘，既是写实，也是自况。前三联写桐树的姿质、品性，尾联写桐树愿被砍下制成五弦之琴，比况自己有献身于世、救民富民的心意。全诗托物言志，在结构上采取了由描写和抒情两部分相结合又相互烘托的手法，语言简单明了，意脉清晰。
天质(2)自森森(3)，孤高几(4)百寻(5)。
梧桐树天生的性质就注定它长得枝叶茂密，孤独地岿然屹立，高达近于几百尺。
凌霄(6)不屈己(7)，得地(8)本虚心(9)。
直上云霄也不使自己弯曲，这得自于适宜生长的土壤，还有本质中空的内心。
岁(10)老根弥(11)壮，阳骄(12)叶更阴(13)。
梧桐树龄越老，树根越长得粗壮，阳光越炽烈，枝叶就越显得茂盛葱郁。
明时(14)思解愠(15)，愿斫(16)五弦琴(17)。
在政治清明之时也想着解决百姓的疾苦，就像梧桐甘愿被砍伐制成五弦琴，伴随舜帝唱着《南风歌》去除民众的怨恨。
(1)孤桐：特立孤生之桐。《书·禹贡》：“峄阳孤桐。”孔传：“峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”唐人李白《琴赞》：“峄阳孤桐，石耸天骨。”清人王琦注引《封氏闻见记》：“此桐所以异于常桐者，诸山皆发地兼土，唯此山大石攒倚，石间、周围皆通人行。山中空虚，放桐木绝响。是以珍而入贡也。”
(2)天质：天生的姿质，自然的本质。
(3)森森：形容树叶茂密的样子。
(4)几：几乎，近于。
(5)百寻：极言其高。寻，古代长度单位，八尺为一寻。
(6)凌霄：犹“凌云”，直上云霄。形容梧桐树长得很高。
(7)不屈己：不使自己弯曲。
(8)得地：得到适宜生长的土壤。
(9)虚心：梧桐为落叶乔木，干高而直，木质中空，故云。
(10)岁：年。
(11)弥：更加。
(12)阳骄：阳光炽烈。
(13)阴：通“荫”，指枝叶成荫，很茂盛的样子。
(14)明时：政治清明之时。
(15)解愠：解除怨怒。愠，恼怒，怨恨。相传帝舜所作《南风歌》：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
(16)斫：用刀斧砍，削。这里指制作。
(17)五弦琴：传说帝舜所制，又说神农氏所发明。桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱《南风歌》。
王安石常用“桐”“松”“竹”“菊”“梅”等高雅的植物来自喻、自况。《孤桐》这首诗明写孤桐，实际是自喻，旨在表明报效明主的决心，当作于宋神宗熙宁九年（1076）之前，而具体作年不明。
《孤桐》这首诗咏孤桐，是为咏物诗。但是，作者又不仅仅停留在咏物之上，而是借以自咏，咏自身之志。此诗在体裁上为五言律诗，在结构上采取了由描写和抒情两部分相结合、又相互烘托的手法进行描写，整首诗语言简单明了，意脉清晰。首联写孤桐材质之高，拔于众表。即使就一般的用材而言，也是很优越的。颔联开始转入言志：所以长高者，为不屈己也；所以虚心者，因得地也。这当然是诗人代桐“言志”。然而，孤桐毕竟非人，因此，作者所说的，原本是孤桐的生物属性。颈联再就孤桐的根、叶作进一步的抒写，无论在什么恶劣气象条件之下，孤桐是愈长愈盛。尾联则揣测孤桐之愿望，不甘作普通器具，而要做圣王手中弹唱太平社会的“五弦琴”。
孤桐之形象即王安石之形象，孤桐之性格即王安石之性格，孤桐之愿望即王安石之愿望。王安石借物自咏，表达了报效明主的决心和献身精神。亦桐亦人，人桐不分。篇末暗用帝舜治国而致太平的故典，颇与作者其他作品崇仰帝舜相一致。其《桃源行》终篇云：“重华一去宁复得，天下纷纷几经秦？”其《望夫石》云：“还似九疑山上女，千秋常望舜裳衣。”当后来宋神宗问安石“唐太宗何如”的时候，王安石答以“陛下每事当以尧舜为法”。其致君尧舜之志，所在皆见。直至《朝日一曝背》，径言“弹作《南风歌》，歌罢坐长叹”。是醉心虞舜，终其一生而不改矣。
