水仙子·怀古
译
注
赏 拼
秋风远塞皂雕旗，明月高台金凤杯。红妆肯为苍生计，女妖娆能有几？
两蛾眉千古光辉：汉和番昭君去，越吞吴西子归。战马空肥。
《水仙子·怀古》是元代散曲作家张可久创作的一首散曲，见于《小山乐府》 。这首曲子热情歌颂了王昭君和西施“为苍生计”的胸怀。作者认为她们是“千古光辉”的杰出女性。结尾“战马空肥”四个字，简洁有力地点出了全曲的主题——斥责、抨击丧邦亡国的昏君奸臣。
秋风远塞皂雕旗(1)，明月高台金凤杯(2)。红妆(3)肯为苍生(4)计，女妖娆能有几？
在萧瑟秋风中王昭君跟着打皂雕旗的人到塞外去；明月高照时西施常常在姑苏台上端起金凤杯侍候吴王。一个女子能为人民的利益着想，这样的美女古往今来能有几人？
两蛾眉千古光辉：汉和番(5)昭君去，越吞吴西子归(6)。战马空肥(7)。
两个美女的事迹千百年来都闪耀着光辉：汉元帝与匈奴和亲时昭君出塞，越国攻灭吴国以后西施才回越国来。养肥了的战马也就无用了。
(1)秋风远塞皂雕旗：这句指昭君出塞和亲。皂雕旗：绘有黑色大雕的旗，这是古代匈奴人用的一种旗帜。
(2)明月高台金凤杯：该句指夫差很宠爱西施，时常和她在姑苏台上喝酒。高台：这里指姑苏台，在今江苏吴县西南姑苏山上。金凤杯：雕刻有凤凰的金酒杯。
(3)红妆：妇女的盛妆，借指美女。下面的“女妖娆”、“蛾眉”也指美女。
(4)苍生：百姓。
(5)和番：与匈奴人和亲。番：旧时对西北各族的称呼，这里指匈奴。
(6)越吞吴西子归：春秋时越王勾践被吴王夫差打败，献美女西施求和，后来吴终于被越所灭，西施也回到吴国。这句指此事。
(7)战马空肥：是说统治者依靠美色而卫国，战马得以闲置而肥。空：白白地。
南宋朝廷在大片国土被金国侵占后，不仅不奋发抗战，收复失地，反而偏安一隅，文恬武嬉、歌舞升平、及时行乐 ；作者一生沉抑下僚，以山水之乐声色之娱排遣困顿愤慨之心情，其“怀古”借古喻今，感慨颇多，他以怀古的方式表达自己怀才不遇的愤慨，借《水仙子·怀古》这首小令中对昭君、西施两位美人的怀念，谴责南宋王朝的偏安亡国。
《水仙子·怀古》该首怀古曲高度赞美王昭君和西施。虽然她们都是被统治阶级所利用的人物，但在客观上却对民族的和好和祖国的安全作出了极大的贡献。“肯为苍生计”、“千古光辉”，是极有见地的评价。结尾说“战马空肥”又深刻讽刺了封建统治者的昏庸无能。
小令开首两句，以十分简洁、形象的语言点出了环境和事件。写塞外旅骑，壮豪中颇多凄凉意味；写灵岩歌舞，清冷间不乏妩媚之处。细细品味，使人如身临其境，如闻其声，如见其人，读者的视听感官似乎全被调动起来，深深为句中的意象所感动。第二层中间五句，前两句问肯为苍生着想，以救天下为己任的“红妆”、“妖娆”能有几人，后三句答引出昭君和番、西施入吴的故事。昭君和西施的事迹妇孺皆知，将两人事迹同时容纳在舞狮子的短短作品中，可见诗人构思文气之奇兀了。作者先用“红妆”言装束之盛，继用“妖娆”描体态之媚，再用“蛾眉”赞容貌之丽，最后才点出昭君和西子的名字和她们的惊天地、泣鬼神的爱国壮举，并冠以“千古光辉”二字，至此，昭君和西子，既是绝世佳人，又是巾帼英雄的形象才完美地突现在读者面前。有夺目之艳丽，有凛然之浩气，形象之完美达到了登峰造极的境地。第三层，最后一句“战马空肥”，是整首小令的点睛之笔，是对怯懦无能的封建统治者的猛烈抨击，是对饱食终日，只会“山呼万岁，舞蹈扬尘，道那声诚惶诚恐”，而一旦国难当头却夭夭逃之的文臣武将们的尖刻嘲讽。“战马空肥”，封建帝王和那文臣武将，国祸临门，都是不仅不思报国，反而“央及煞娘娘”，求助于裙钗，实在是昏庸已极，无能已极。“战马空肥”，一字千钧，揭开了封建社会痈疽之所在，表现了作者无比的愤慨。
五十字的小令，有挚着的赞美，有无情的鞭笞，倾注了诗人全部的爱和憎。虽曰怀古，焉能无有讽讥现实之意。
