君不见柏梁台,今日丘墟生草莱。
君不见阿房宫,寒云泽雉栖其中。
歌妓舞女今谁在,高坟垒垒满山隅。
长袖纷纷徒竞世,非我昔时千金躯。
随酒逐乐任意去,莫令含叹下黄垆。
《拟行路难·其十五》是南北朝时期诗人鲍照创作的一首乐府诗,是《拟行路难》中的第十五首。《拟行路难》共十八首,主要抒发对人生艰难的感慨,表达出身寒门的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描写游子和思妇之作。大多感情强烈,语言遒劲,辞藻华丽。有五言、七言及杂言句。
君不见柏梁台,今日丘墟生草莱。
你不知道柏梁宫如今废墟一片,野草横生;
君不见阿房宫,寒云泽雉栖其中。
你不知道阿房宫如今已经变成凄冷的荒地,野鸡栖息在里面。
歌妓舞女今谁在,高坟垒垒满山隅。
那些美艳动人的歌姬舞女还有谁在那里,只留下一座座坟茔在山坡的角落。
长袖纷纷徒竞世,非我昔时千金躯。
就算再怎么长袖善舞、精心谋算又如何,不过是枉费工夫,早已经不是当初那个锦衣玉食、高贵雍容的人了。
随酒逐乐任意去,莫令含叹下黄垆。
所以我要学会及时享乐,顺我心意去生活,不要让自己在黄泉路上还留着遗憾。
“君不见柏梁台,今日丘墟生草莱;君不见阿房宫,寒云泽雉栖其中。”“柏梁台”,汉武帝所建,非常豪华,武帝尝于其中宴请群臣,赋诗作乐。“阿房宫”,秦始皇宫殿,十分雄伟,其中妃嫔宫女,不知其数。这两座建筑是秦皇、汉武富贵尊荣生活的突出表现,而此时呢,都成了废墟。“草莱”,杂草。“寒云泽雉”,冷云野鸡。这景象显得十分清冷、荒凉,与昔日的繁华适成鲜明的对照。“歌妓舞女今谁在?高坟垒垒满山隅。”“歌妓舞女”是指蓄养于秦皇、汉武宫中的女乐,她们的不在,表示秦皇、汉武享乐生活的不能持久。“高坟垒垒”与如花似玉的容貌又是一个鲜明的对照。“长袖纷纷徒竞世,非我昔时千金躯。”“长袖纷纷”承上,是说歌妓舞女穷妍极态、争宠取怜,这里用了个“徒”,表示枉费心机,“非我昔时千金躯”,到头来形销魄散,终归于尽。这又是一个对照。这里用了一个“我”字,借宫女的口吻说法,很是冷竣。这两句似还有深一层的讽世意味。长袖竞世,是一种情态百出、忘乎所以的形象,当不仅指那些宫人,还用来象征世上追逐名利的奔竞之徒。在作者看来,这种追逐也是全然没有意义的。“随酒逐乐任意去,莫令含叹下黄垆。”还不如随酒逐乐,得快乐时且快乐,不要等到死时空自叹息。“黄垆”即地下。“含叹下黄垆”亦不是泛泛而言,当含有沉痛的历史教训的意味,自古以来有无数“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”的悲剧,远的如李斯上蔡黄犬之叹,近的如陆机华亭鹤唳之悲,都是典型的例子。
这首诗所表达的思想就是:人生虚幻,及时行乐。这种思想似乎太消极悲观了。《拟行路难》中不少作品都表露了这样的思想情绪。这里有个问题:鲍照为什么特别喜好写这种类似《挽歌》的作品?写得这般痛切、这般感伤,应当说这是他心中的苦闷、悲愁的发泄,是被压抑的人生欲望的一种曲折的伸张,如果他真的认为人生无意义,就不必如此慷慨悲歌了。《拟行路难》中其它几首悲歌,多是以花草、霜雪、日月比况人生无常,这首诗写的是社会现象,而且是典型的社会现象,看来他并不是简单地否定人生,而是在这种否定的言词里深含着愤慨的情绪,对权势的垄断者、名利的占有者的极为厌恶和愤恨。这种情绪与他的孤贱出身、坎坷遭遇密切相关。这就是“人生无常”的底蕴,可以说是在消极的形式中含有积极的内容。