朝天子·志感
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不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。志高如鲁连，德过如闵骞，依本分只落的人轻贱。
不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞。
不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。志高如鲁连，德过如闵骞，依本分只落的人轻贱。
不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞。
《朝天子·志感》是元代无名氏创作的一组散曲，由两首重头小令组成。这组曲子题为“志感”，实是元代知识分子对黑暗社会的强烈怨刺，表示作者对于当时社会的极度不满。第一首锋芒直指元代政治制度，第二首抨击元代社会道德沦丧的现实。全曲语言通俗，对比鲜明，笔锋犀利，讽刺辛辣。
不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐(1)。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。志高如鲁连(2)，德过如闵骞(3)，依本分只落的人轻贱。
不读书倒还有权，不识字倒还有钱，不明事理的人倒有人夸奖推荐。老天爷竟是如此的偏心眼，连谁贤谁愚都不加分辨。英雄受尽挫折，好人受尽磨难，越聪明命运越是坎坷。就算你才志高得像鲁仲连，德行赛过闵子骞，按你读书人的身份也只落得被人轻贱。
不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏(4)。老天不肯辨清浊，好和歹没条道(5)。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学(6)，修身则大学(7)，智和能都不及鸭青钞(8)。
不读书最高明，不识字最好，不明事理的人倒有人夸他机灵乖巧。老天爷不肯分辨清白和污浊，好和坏无界限，是非混淆。善良的被人欺侮，贫穷的遭人耻笑，读书人一个个都被累倒。照着《小学》课本学做人，遵循《大学》教义修养身心，到头来智慧和才能都比不上手头有钞票。
(1)夸荐：夸奖、抬举。
(2)志高如鲁连：志行高洁像战国时的鲁仲连。鲁连：战国时齐国高士，即鲁仲连。
(3)德过如闵骞：德行超过了春秋时的闵子骞。闵骞：名损，字子骞，春秋时鲁国人，孔子弟子。
(4)夸俏：夸说他好。
(5)好和歹没条道：好或歹没有什么依据。
(6)立身则小学：卓然自立成人，要先学“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”。
(7)大学：古代十五岁入大学，学经术。
(8)智和能都不及鸭青钞：有智和有能都跟不上有钱钞。鸭青钞：元代的一种纸币，因颜色呈鸭蛋青色，故名。
《朝天子·志感》这是两首讽世的作品，作者可能是一个潦倒的失意文人，题为志感，实是元代知识分子对黑暗社会的强烈怨刺。中国知识分子的传统是以读书明理，参与政治为理想的人生道路。至唐宋两代，科举取士已成为一项固定制度。广大知识分子的人生理想，皆系于此。元代废除科举制长达三十六年，延祐二年（1315）重开科举之后，又一度取消。而且实行科举期间，也是徇私枉法，弊端百出。不读书、不识字的作官享俸禄这种怪现象，势必引起知识分子的极大愤慨。这两首曲子就是在这种社会背景下创作的。
第一首，锋芒直指元代政治制度。“老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨”两句是全篇枢纽，以下转写知识分子的命运。“不读书有权，不识字有钱，不晓事的倒有人夸荐”为全文主旨。此曲对当时社会颠倒贤愚的现象表示深切的不满，是对元统治者摧残文化、轻视读书人的愤怒谴责。
第二首，抨击元代社会道德沦丧的现实。这一首与前一首章法相同，“老天不肯辨清浊，好和歹没条道”两句也是全篇枢纽，以下转写价值观念颠倒下的元代知识分子的命运。此曲抨击元代毁灭文化、道德沦丧的现实，抒发读书人怀才不遇的愤懑。清浊莫辨，好歹不分，智和能不如鸭青钞有用，两相对照，主旨鲜明。返观全篇所写，两种人，两种命运，形成了鲜明、尖锐的对照。
讽刺的依据是正义感。作者对不读书有权、不读书最高、依本分只落的人轻贱、智和能不及鸭青钞的丑恶现实，实抱有无比的轻蔑，暗含莫大的嘲弄。这是直面黑暗的真正讽刺。作者的态度，不是遁世，而是愤世。他的精神所本，仍是当时已被践踏了的文化传统。在当时历史条件下，如果没有这一种基于自己信仰的正义感，也就不会产生震动人心的艺术作品。
