感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世
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案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道；万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。
一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。
案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道；万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。
一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。
《感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世》是宋代大词人辛弃疾所作的一首词，此词写作者读《庄子》，赞朱熹，以表达对故人的思念之情。上片读《庄子》，下片悼朱熹，上下片貌离神合，命意深曲而仍有踪迹可寻。全词正面悼念的话很少，其实通篇都渗透着悼赞之意，深情厚谊和痛惜之意自然流出，一气呵成，笔淡情深。
案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道；万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁(4)，青天好。
书房的案几上摆放着几卷书，这些不是庄子编撰的就是老子的著作，读了这些书以后也会说“忘言”通晓规律与哲学道理这样的话。可是说了千句万言，其实还是不能自主地真忘，这是多么可笑啊。今天早晨，连续数日的梅雨天气刚刚停止，天空开始放晴了，如此青天朗日的清澈天气真好。
一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云(5)何在，应有玄经(6)遗草。江河流日夜，何时了。
无奈之中选择了隐退山林丘壑，身着轻衫，头戴短帽。白发变得越来越多了的时候，而故人却渐渐少了。西汉的雄才扬雄如今在哪里，而拥有扬雄一样雄才哲思的晦庵先生也已经离世了，好在他应该像扬雄那样留下了《太玄》一样不朽的经典之作，就像江河日夜奔流，不论到何时都不停息。
(1)感皇恩：唐教坊曲名，后用为词牌名。有不同格式，此为双调六十七字，仄韵格。
(2)朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的号。
(3)即世：指去世。《左传·成公十三年》：“无禄，献公即世。”
(4)霁：雨后或雪后天气转晴。
(5)子云：西汉学者扬雄的字。
(6)玄经：指《太玄》，扬雄的哲学著作。
《感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世》此词为悼念大理学家朱熹而作。朱熹卒于公元1200年（庆元六年）旧历三月，此词中有“梅雨”句，当作于初闻噩耗之时。
辛弃疾的这首《感皇恩》词，向来有不同的解释。有人认为，《感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世》这首词纯是抒写作者读《庄子》的感想，并无追悼朱熹之意。还有人认为此词前片是作者读《庄子》之所感，后片是悼念朱熹。浙江师范大学特聘教授、《汉语大词典》编委吴战垒认为此词实是作者对《庄子》有新的领悟，由此而赞朱熹文章的不朽，以表对故人的思念。
从题目看，作者是在读《庄子》时，听到朱熹去世的消息的；但他把这两件事写在一起，并非随手牵合，而是别有命意，巧妙地显示了两件事情所引起的主观感受之间的内在联系。
上片“案上数编书”五句，是说自己熟读老庄之书 ，口头上也会说“忘言始知道”那一套玄理，而实际上未能做到“忘言 ”。“万言千句 ，不自能忘堪笑 ”，作者是一位词人，平时不废吟咏，这看似与“忘言知道”产生明显的矛盾。这几句表面上似乎自嘲，实际上是对老庄哲学的否定，说明作者读老庄之书乃意有所寄，而并非真的信仰老庄那一套。另一方面，就老庄本身来说，他们一面提倡“忘言知道 ”，一面却又著书立说，可见他们自己也不能做到“忘言 ”。从这两层意思不难体会到作者这里实际是在批评老庄的“忘言知道”是虚伪的。话说得非常深曲。“今朝梅雨霁，青天好”两句，表面是说天气，实际上是暗示作者对老庄哲学有了真正的体会，不受其惑，仿佛雨过天晴，豁然开朗一样。这两句以景喻情，不着痕迹。
下片“一壑一丘”三句，写自己放浪山林的隐退生涯，显得语淡情深，似旷达而实哀伤；尤其是“白发多时故人少”一句，感情真挚，语意深邃。“白发多 ”，是感叹岁月蹉跎，有壮志消磨的隐痛；“故人少”，则见故旧凋零，健在者已经寥寥无几了。这一“多”一“少 ”，充分表达了作者嗟己悼人的情怀。这样，词的语气也就自然地过渡到对朱熹这位故人的悼念。“子云何在”四句，是以继承儒家道统的扬雄相比，称道朱熹的文章著述将传之后世。
由此可见，《感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世》这首词上下片貌离神合，命意深曲而仍有踪迹可寻。从表面上看，正面悼念的话没有几句，其实，通篇都渗透着追悼之意。不论正说、反说、曲说、直说，其主旨都归结到“立言不朽 ”。所以说，辛弃疾这首短小的悼人词，既富有哲理意味，又显得情致深长，在艺术手法上是相当成功的。
