【第1章】
论语·第二篇·为政·第一章
子曰：“(1)，譬如(2)，居其(3)而众星(4)之。”
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
【第2章】
论语·第二篇·为政·第二章
子曰：“(5)，一言以(6)之，曰‘(7)’。”
孔子说：“《诗经》三百篇的微言大义，可以用一句话来概括，就是‘思想纯正’。”
【第3章】
论语·第二篇·为政·第三章
子曰：“(8)之以政，(9)之以刑，民(10)而无(11)；(8)之以德，(9)之以礼，有(11)且(12)。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
【第4章】
论语·第二篇·为政·第四章
子曰：“吾十(13)五而志于学，三十而(14)，四十而(15)，五十而知(16)，六十而(17)，七十而(18)。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
【第5章】
论语·第二篇·为政·第五章
(19)问孝，子曰：“(20)。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”
(21)(22)，子告之曰：“(23)问孝于我， 我对曰无违。”
后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”
樊迟曰：“何谓也。”
樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
【第6章】
论语·第二篇·为政·第六章
(24)问孝，子曰：“(25)。”
孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
【第7章】
论语·第二篇·为政·第七章
(26)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
【第8章】
论语·第二篇·为政·第八章
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生(27)，曾是以为孝乎？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
【第9章】
论语·第二篇·为政·第九章
子曰：“吾与(28)，终日(29)，如愚。(30)，亦足以发，回也不愚。”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
【第10章】
论语·第二篇·为政·第十章
子曰：“视其(31)，观其(32)，察其(33)，人焉(34)哉？人焉(34)哉？”
孔子说：“（要了解一个人）应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他做事时的心情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人隐藏得了什么呢？”
【第11章】
论语·第二篇·为政·第十一章
子曰：“温(35)而知(36)，可以为师矣。”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，凭此就可以当老师了。”
【第12章】
论语·第二篇·为政·第十二章
子曰：“君子不(37)。”
孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”
【第13章】
论语·第二篇·为政·第十三章
子贡问君子。子曰：“先(38)其言，而后从之。”
子贡问如何才是一君子,孔子说：“君子做事在说话前,然后才照他做的说。”
【第14章】
论语·第二篇·为政·第十四章
子曰：“君子(39)而不(40)，(41)(40)而不(39)。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“
【第15章】
论语·第二篇·为政·第十五章
子曰：“学而不思则(42)，思而不学则(43)。”
孔子说：“只读书学习而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
【第16章】
论语·第二篇·为政·第十六章
子曰：“(44)乎(45)，(46)害(47)。”
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
【第17章】
论语·第二篇·为政·第十七章
子曰：“(48)，诲(49)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
【第18章】
论语·第二篇·为政·第十八章
(50)学(51)，子曰：“多闻(52)，慎言其余，则(53)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言(53)，行寡悔，禄在其中矣。”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
【第19章】
论语·第二篇·为政·第十九章
(54)问曰：“何为则民服？”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”
孔子(55)：“(56)，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
【第20章】
论语·第二篇·为政·第二十章
(57)问：“使民敬、忠(58)，如之何？”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”
子曰：“(59)之以庄，则敬；(60)，则忠；举善而教不能，则劝。”
孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
【第21章】
论语·第二篇·为政·第二十一章
(61)谓孔子曰：“子(62) 不为政？”
有人对孔子说：“您为什么不参与政治？”
子曰：“(63) 云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’(64)于有政，是亦为政，奚(65)为政？”
孔子说：“《尚书》说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这种道理推广到政治上去，这也是参与了政治，为什么非要做官才算参与政治呢？”
【第22章】
论语·第二篇·为政·第二十二章
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无(66)，小车无(67)，其何以行之哉？”
孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？”
【第23章】
论语·第二篇·为政·第二十三章
子张问：“十(68)可知也？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”
子曰：“殷(69)于夏礼，所(70)可知也；周(69)于殷礼，所(70)可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来或者有继承周朝的新帝王，礼仪制度也自当有所修补、增减、完善，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
【第24章】
论语·第二篇·为政·第二十四章
子曰：“非其(71)而祭之，(72)也。见(73)不为，无勇也。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情却袖手旁观，就是怯懦。”
注释
(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同“拱”，环绕的意思。
(5)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百是虚数，指三百多篇。
(6)蔽：概括的意思。
(7)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，前者较妥。
(8)道：有两种解释，一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
(9)齐：整齐、约束。
(10)免：避免、躲避。
(11)耻：羞耻之心。
(12)格：有两种解释，一为“至”；二为“正”。
(13)有：同“又”。
(14)立：立身，指能有所成就。
(15)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(16)天命：上天的意旨，此指不能为人力所支配的事情。古代人认为世界上的一切都是由上天掌控的。
(17)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(18)从心所欲，不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩。
(19)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。
(20)无违：不要违背。
(21)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
(22)御：驾驭马车。
(23)孟孙：指孟懿子。
(24)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。
(25)父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。
(26)子游：姓言名偃，字子游，吴国人，比孔子小45岁。
(27)馔：吃食物
(28)回言：回，姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。
(29)不违：不提相反的意见和问题。
(30)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。
(31)所以：所做事情的动机。
(32)所由：所走过的道路。
(33)所安：所安的心境。
(34)廋：（音sōu）隐藏、藏匿。
(35)故：已经过去的。
(36)新：刚刚学到的知识。
(37)器：器具。
(38)行：小步也，这里指行事。
(39)周：合群。
(40)比：（音bì）勾结。
(41)小人：没有道德修养的凡人。
(42)罔：迷惑、糊涂。
(43)殆：疑惑、危险。
(44)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
(45)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。
(46)斯：代词，这。
(47)也已：这里用作语气词。
(48)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。
(49)女：同汝，你。
(50)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。
(51)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。
(52)阙疑：阙，缺。此处意为放置在一旁。疑，怀疑。
(53)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
(54)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494~前468年在位。
(55)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。
(56)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同“措”，放置。枉，不正直。
(57)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。
(58)以劝：以，连接词，与“而”同。劝，勉励。这里是自勉努力的意思。
(59)临：对待。
(60)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用前者。
(61)或：有人。不定代词。
(62)奚：疑问词，相当于“为什么”。
(63)《书》：指《尚书》。
(64)施：延及，推广，影响。
(65)其为：其，代词，指做官。为，是。
(66)輗：（音ní）古代大车（牛车）车辕前端与车衡相衔接的部分。
(67)軏：（音yuè）古代小车（马车）上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。
(68)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
(69)因：因袭，沿用、继承。
(70)损益：减少和增加，即优化、变动之义。
(71)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。
(72)谄：（音chǎn）谄媚、阿谀。
(73)义：人应该做的事就是义。
