大雅·泂酌
译
注
赏 拼
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。
《大雅·泂酌》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首杂言古诗，此诗诉说的是人民和谐的问题，以水之多来形容酒多，用水之清来形容酒清，人们在宴会上快乐地大碗喝酒、大杯喝酒，然后用水来洗涤各种杯盘碗筷。而这一切，都要感谢高尚敦厚的君子。全诗三章，每章五句，借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏，是一首歌颂和谐之歌。
泂(1)酌(2)彼行潦(3)，挹(4)彼注(5)兹，可以餴(6)饎(7)。岂弟(8)君子，民之父母。
远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以蒸菜也蒸饭。君子品德真高尚，好比百姓父母般。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍(9)。岂弟君子，民之攸(10)归(11)。
远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。君子品德真高尚，百姓归附心向往。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉(12)。岂弟君子，民之攸塈(13)。
远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。君子品德真高尚，百姓归附爱戴他。
(1)泂：远。
(2)酌：古通“爵”，中国古代的一种酒器。
(3)行潦：路边的积水。
(4)挹：舀出。
(5)注：灌入。
(6)餴：蒸。
(7)饎：旧训酒食，非。
(8)岂弟：即“恺悌”，本义为和乐平易，据《吕氏春秋·不屈》所载惠子“诗曰：‘恺悌君子，民之父母。’恺者，大也；悌者，长也。君子之德长且大者，则为民父母”数语，则在此特训为恩德深长广大。
(9)罍：古酒器，似壶而大。
(10)攸：所。
(11)归：归附。
(12)溉：洗。或谓通“概”，一种盛酒漆器。
(13)塈：休息，安息。
对《大雅·泂酌》这首诗的创作背景，历来有争议。根据诗意，这可能是一首在家族内部大型宴会上唱的雅歌，疑似与《大雅·公刘》同在一个宴会上，人们对公刘的颂歌。而程俊英《诗经译注》认为：“这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证。”
《大雅·泂酌》全诗分三章，采用三章重复格，每章开头均用“泂酌彼行潦，挹彼注兹”来比兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。
古代祭神祀天不一定要用很贵重的东西，比如用韭菜和白茅均可，但必须诚心。此诗中的“行潦”取来当然不是直接用来祭神祀天的，而是用来蒸饭、洗罍、洗尊，但蒸饭、洗罍、洗尊的最后目的仍然是为了祭神祀天。“行潦”是否可以用来祭神祀天，主要取决于酌者的是否诚心；君子之能否统治天下，主要取决于他是否和乐平易。正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润认为此诗有“劝戒”之意，这种用褒辞来劝戒能收到事半功倍的效果。
此诗每章前部分是比兴，是陪衬；后部分是赋体，是正意。陪衬和正意之间，过渡自然，衔接紧密。全诗寓戒于颂，平和温婉，借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反复歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
