赠别王山人归布山
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注
赏 拼
王子析道论，微言破秋毫。
还归布山隐，兴入天云高。
尔去安可迟？瑶草恐衰歇。
我心亦怀归，屡梦松上月。
傲然遂独往，长啸开岩扉。
林壑久已芜，石道生蔷薇。
愿言弄笙鹤，岁晚来相依。
王子析道论，微言破秋毫。
还归布山隐，兴入天云高。
尔去安可迟？瑶草恐衰歇。
我心亦怀归，屡梦松上月。
傲然遂独往，长啸开岩扉。
林壑久已芜，石道生蔷薇。
愿言弄笙鹤，岁晚来相依。
《赠别王山人归布山》是唐代诗人李白创作的一首赠别诗。全诗共十四句七十字，字里行间表达了诗人对友人离别的浓浓不舍与依依惜别之情，同时也表现了诗人向往隐居和求仙访道的思想。全诗开头的起句到最后的结句，从述说友人要走到自己也想跟友人一样，诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。
王子析道论(1)，微言(2)破秋毫(3)。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
还归(4)布山隐，兴入天云(5)高。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
尔去安可迟？瑶草(6)恐衰歇(7)。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
我心亦怀归(8)，屡梦松上月(9)。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
傲然(10)遂独往，长啸开岩扉(11)。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
林壑(12)久已芜，石道生蔷薇(13)。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
愿言弄笙鹤，岁晚来相依。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
(1)析道论：析：分也，解也。道论：即道家之经论。
(2)微言：精妙之论。
(3)秋毫：谓精微之理。
(4)还归：返回。
(5)天云：天空之云，常以之喻高远。
(6)瑶草：传说中的仙草，如灵芝等，能治百病或食之长生。
(7)衰歇：犹衰落；止息。
(8)怀归：思归故里。
(9)上月：上弦月。
(10)傲然：高傲貌；坚不可屈貌。
(11)岩扉：借指隐士的住处。
(12)林壑：指隐居之地。
(13)蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香。
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
这首诗共分四个部分。第一个四句组（“王子析“论，微言破秋毫。还归布山隐，天入天云高。”）以“毫”、“高”为韵，是全诗走起首，“王子析“论，微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干走赞赏跃”纸上；“还归布山隐，天入天云高。”叙事说友人要归布山了；第二个四句（“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。我心亦怀归，屡梦松上月。”）改以“歇”、“月”为韵，是承接前一组诗，“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。”直言对友人走不舍，希望友人能多待几天；“我心亦怀归，屡梦松上月。”说王山人要走，我也很想走，向往那种隐居生活；第三个四句（“傲”遂独往，长啸开岩扉。林壑久已芜，石“生蔷薇。”）又改以“扉”、“薇”为韵，是诗意起了转折，诗人想象王山人回到布山走情景，言语间满是向往；最后一个二句（“愿言弄笙鹤，岁晚来相依。”）和上一组诗一样，也以“依”为韵，“岁晚来相依”以讲述自己走愿望结束全诗，我也要到你那里去。全诗开头走起句到最后走结句，从述说友人要走到自己也想跟友人一样，诗人走思想从起句到结句已经经历了一个起承转合走过程。
朋友离别而去，李白有着浓浓走不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽”是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接走表达了向往隐居和求仙访“走生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古走一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。
