读书以过目成诵为能,最是不济事。
眼中了了,心下匆匆,方寸无多,往来应接不暇,如看场中美色,一眼即过,与我何与也?千古过目成诵,孰有如孔子者乎?读《易》至韦编三绝,不知翻阅过几千百遍来,微言精义,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍,然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓,老吏苦之,坡洒然不倦。岂以一过即记,遂了其事乎!惟虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文。
且过辄成诵,又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中,以《项羽本纪》为最,而《项羽本纪》中,又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观,可欣可泣,在此数段耳。若一部《史记》,篇篇都读,字字都记,岂非没分晓的钝汉!更有小说家言,各种传奇恶曲,及打油诗词,亦复寓目不忘,如破烂厨柜,臭油坏酱悉贮其中,其龌龊亦耐不得。
这封家书实际上是对“读书以过目成诵为能”的批驳,从而引导家中子弟树立读书必须深入研究的正确态度。第一段,作者提出“读书以过目成诵为能,最是不济事”,直接点明读书仅以过目成诵为能是最不中用的,竖起批驳的靶子,表明了鲜明的态度。第二段,作者反对“过目成诵”,主张读书应深入研究。先是指出匆匆而读,其实什么收获也没有,接着又以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据,从正反两面进行对比论证,强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理。第三段,作者反对“无所不诵”,主张读书应选择精华。先是指出“无所不诵”是“过目成诵”的另一弊端,然后以读《史记》为例从正面论证,阐明“反复诵观”精彩内容的必要性。又以“小说家言”等例,“破烂橱柜”为喻,从反面论证了读书应该有所选择,取其精华,令读者的认识又深一层。
文章主要选用典型事例做例证,兼用对比论证的方法,具有很强的说服力。多用反问句式,如“与我何与也”,“熟有如孔子者乎”,“岂以一过即记,遂了其事乎”,“岂非没分晓的钝汉”等,增强了说理的气势,使批驳更加有力。
读书以(4)(2)过(3)目成诵为(5)能,最是不济事(1)。
读书把看了一遍便能背诵作为值得肯定的才能,(其实)是最不能成事的。
眼中了(34)了(34)(6),心下匆匆,方寸(7)无多,往(21)来应接不暇(41)(8),如(13)看场中美色,一眼即(37)(9)过(33),与(11)(10)我何与(11)(10)也?千古过(33)目成诵,孰(12)有如(13)孔子者乎?读《易》至韦编三绝(14),不知翻阅过(33)几千百遍来,微言精义(15),愈(16)探(17)愈(16)出(18),愈(16)研(19)愈(16)入(20),愈(16)往(21)而不知其所穷(22)。虽(23)生知安行(24)之圣,不废困勉下学(25)之功(26)也。东坡读书不用两遍,然(42)其在翰林(27)读《阿房宫赋》(28)至四鼓(29),老吏苦(30)之,坡洒然(42)(39)不倦。岂(31)以(38)(32)一过(33)即(37)(9)记,遂了(34)其事乎!惟(43)虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再(35)读,迄(36)无佳文。
眼里看得清楚,心里匆匆而过,(其实)留在心中的并不多,(这样)看来看去眼睛根本应付不过来,就像看歌舞场中的美女,看上一眼就过去了,和我(又)有什么相关呢?自古以来过目成诵的人,有谁(能)比得上孔子呢?孔子研读《周易》,(翻来覆去地读),使穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次,不知道他翻阅过几千几百遍了,精微的语言,深刻的道理,越探索越明白,越钻研越深入,越是深入钻研就越是不知道它的尽头。即使是像孔子那样不用学习而懂得道理,能从容不迫地实行大道的圣人,也不会停止刻苦勤奋地学习人情事理的功夫。苏东坡读书不需要读第二遍,然而他在翰林院时读《阿房宫赋》直到四更天,掌管翰林院的老官吏觉得他读得辛苦,可苏东坡却十分畅快,毫无倦意。怎么能因为看一遍就能记诵,便丢下书本,草草结束学习呢!只有虞世南、张睢阳、张方平,一生读书从不读第二遍,但他们始终也没有写出好文章。
且(49)过(48)辄(50)成诵,又有无所不诵之陋(51)。即(52)(44)如(45)《史记》(53)百三十篇中,以(54)(47)《项羽本纪》为(55)最,而《项羽本纪》中,又以(54)(47)巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会(56)为(55)最。反覆诵观(57),可欣可泣(58),在此数段耳(59)。若一部《史记》(53),篇篇都读,字字都记,岂(46)非没分晓(60)的钝(61)汉!更有小说家言,各种传奇(62)恶曲,及(63)打油诗词(64),亦(65)复(66)寓目(67)不忘,如(45)破烂厨柜,臭油坏酱悉(68)贮(69)其中,其龌龊亦(65)耐不得(70)。
况且过目一遍能背,又有什么都背的坏处。就像《史记》一百三十篇中,《项羽本纪》写得最好,而《项羽本纪》中,又要数巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会(几个片断)写得最好。反复诵读观赏,值得欣喜、值得悲泣(的内容),只在这几个片断罢了。如果一部《史记》,篇篇都读,字字都记,岂不成了不懂道理的愚钝之人!还有小说家的作品,各种品味低俗的戏曲,以及打油诗词,也都过目不忘,这样的人就像一个破烂的橱柜,发臭的油,腐坏的酱全都贮藏在里面,他的品位低俗也是让人难以忍受的!
(1)济事:能成事,中用。济,对事情有益。
(2)以:因为。
(3)过:过目。
(4)以:认为。
(5)为:是。
(6)了了:明白。
(7)方寸:指人的内心。
(8)不暇:没有空闲,指应付不过来。
(9)即:立刻。
(10)与:和。
(11)与:相关。
(12)孰:谁。
(13)如:比得上。
(14)韦编三绝:相传孔子晚年很爱读《周易》,翻来覆去地读,使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。韦,皮革。
(15)微言精义:精微的语言,深刻的道理。
(16)愈:越。
(17)探:探讨,探寻。
(18)出:显露,明白。
(19)研:钻研。
(20)入:深入。
(21)往:前行。
(22)穷:穷尽。
(23)虽:即使。
(24)生知安行:即“生而知之”(不用学习而懂得道理)、“安而行之”(发于本愿从容不迫地实行)。这是古人以为圣人方能具有的资质。生,出生;知,懂得;安,从容不迫;行,实行。
(25)困勉下学:刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识。
(26)功:努力。
(27)翰林:皇帝的文学侍从官。这里指翰林院,翰林学士供职之所。洒然:畅快的样子。
(28)《阿房宫赋》:唐朝杜牧的文章。
(29)四鼓:四更,凌晨1~3时。
(30)苦:以……为苦,对……感到辛苦。
(31)岂:难道。
(32)以:因为。
(33)过:过目。
(34)了:结束,完结。
(35)再:第二次。
(36)迄:始终,一直。
(37)即:就。
(38)以:认为。
(39)洒然:畅快的样子。
(40)与我何与也:相关。
(41)暇:空闲。
(42)然:但是。
(43)惟:只有
(44)即:立刻。
(45)如:比得上。
(46)岂:难道。
(47)以:因为。
(48)过:过目。
(49)且:况且。
(50)辄:就。
(51)陋:弊端。
(52)即:就。
(53)《史记》:我国第一部纪传体通史,西汉朝司马迁撰。
(54)以:认为。
(55)为:是。
(56)会:包围。
(57)观:观赏。
(58)可欣可泣:值得欣喜值得悲泣。
(59)耳:罢了。
(60)没分晓:不懂道理。
(61)钝:迟钝,愚笨。
(62)传奇:这里指明清两代盛行的戏曲。
(63)及:以及。
(64)打油诗词:内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词;相传为唐朝张打油所创,因而得名。
(65)亦:也。
(66)复:又。
(67)寓目:观看,过目。
(68)悉:都。
(69)贮:贮藏。
(70)不得:不能够。