别三子
译
注
赏 拼
夫妇死同穴，父子贫贱离。
天下宁有此，昔闻今见之。
母前三子后，熟视不得追。
嗟乎胡不仁，使我至于斯。
有女初束发，已知生离悲。
枕我不肯起，畏我从此辞。
大儿学语言，拜揖未胜衣。
唤耶我欲去，此语那可思。
小儿襁褓间，抱负有母慈。
汝哭犹在耳，我怀人得知。
夫妇死同穴，父子贫贱离。
天下宁有此，昔闻今见之。
母前三子后，熟视不得追。
嗟乎胡不仁，使我至于斯。
有女初束发，已知生离悲。
枕我不肯起，畏我从此辞。
大儿学语言，拜揖未胜衣。
唤耶我欲去，此语那可思。
小儿襁褓间，抱负有母慈。
汝哭犹在耳，我怀人得知。
《别三子》是宋代诗人陈师道所作的一首五言古诗，收录于《后山先生集》中。诗人用朴实无华的语言，刻画了分别之时三个孩子的不同状况以及诗人的感受。诗中刻画描写、叙述与感慨虽然简短，但至深的骨肉之情含蓄其中，语短情长，感人肺腑。
夫妇死同穴(1)，父子贫贱离。
夫妻到死才能同葬一墓穴，父子生活贫困不得不分离。
天下宁有此(2)，昔闻今见之。
天下难道真有这种伤心事？过去只听说今天亲眼见到。
母前三子后，熟视不得追(3)。
母亲在前三个子女跟在后，眼望着他们却不能去追随。
嗟乎胡不仁(4)，使我至于斯(5)。
可叹老天为何这样不仁慈，使我走到这步悲惨的田地！
有女初束发(6)，已知生离悲。
有个女儿刚刚束发成儿童，已懂得人间生离死别之悲。
枕我(7)不肯起，畏我从此辞。
躺在我怀里总也不肯起来，害怕我从此永远离开他们。
大儿学语言，拜揖未胜衣(8)。
大儿咿咿哑哑刚学会说话，还不能穿衣不会行礼作揖。
唤耶我欲去，此语那可思。
叫一声“爹呀，我就要走啦”，这话听起来实在令人痛心。
小儿襁褓(9)间，抱负有母慈(10)。
小的这男孩还在襁褓之中，有慈母抱在怀中形影不离。
汝哭犹在耳，我怀人得知(11)。
你的哭声还萦绕在爹耳中，我心里的悲痛世人谁能知道？
(1)死同穴：死后同葬墓穴，意谓只有死后才能在一起。
(2)宁有此：难道有这种夫妇父子不能相保的事？
(3)熟视不得追：熟视：久久凝视。不得追：不能追回。
(4)胡不仁：意谓老天为何这样无情。
(5)至于斯：沦落到这种境况。
(6)束发：古代男孩成童时束发为髻，故以束发为成童的代称，一般指十五岁以上。这里指女儿刚刚十五岁。
(7)枕我：意为拉着我。
(8)拜揖未胜衣：拜揖：叩头作揖。未胜衣：不能穿戴成人的衣冠，意谓年纪幼小。
(9)襁褓：背负小儿所用的布兜。
(10)抱负有母慈：有慈爱的母亲背抱。
(11)我怀人得知：我的心情谁能知道？
宋神宗元丰七年（1084年），陈师道的岳父，山东东平人郭概由朝清郎调任提点成都府路州狄。由于他生活贫困，无力赡养家室，于是便让他的妻子和一女二子随外祖父入川就养，自己则留下来侍奉老母。《别三子》这首诗便是陈师道在临别时为表达不忍离别的悲痛之情所作。
《别三子》一诗描写一家人迫于贫贱，父亲和子女分离时的惨景。第一句“夫妇死同穴”不能从字面上理解。《诗经》有“谷则异室，死则同穴”之句，这里字面用第二句，而意义则用第一句，才能和下一句“父子贫贱离”意义连接，并且与第四句“昔闻今见之”互为呼应。从第五句到诗的结尾，都是写的母别三子的情景：母亲在前，三子在后，呆呆地看着母亲又不敢追上去，写出无限的辛酸。第八句中的“我”字指诗人陈师道，作为父亲，却要使一家人分居两处，真是极人生的惨事。以下分写三个子女：有女初束发，已知生离悲；枕我不肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣；唤“爷我欲去！”此语那可思！小儿襁褓间，抱负有母慈；汝哭犹在耳，我怀人得知！
《别三子》全诗共二十句，分为两个部分。前八句总叙离情，抒写自己因家境贫贱，不得已忍痛与亲爱的夫人和三个年幼的子女分别，同时也表达了对上天不仁、世道不公的悲愤。后十二句分句描述三位子女临别时的情态，揭示诗人内心的无限伤痛。在这首诗中，诗人着力抒写夫妇、父子的离别痛苦，语言平淡质朴，情真意挚，细节真实，生离死别的惨痛情状如在目前，体现了他“宁拙无巧，宁朴无华”的诗歌风格。
