菩萨蛮·归鸿声断残云碧
译
注
赏 拼
归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》是宋代女词人李清照的作品。此词以寻常词语抒写作者曲折多致的心绪变换。上片写黄昏后的室内外的景象，及永夜思念家乡的情景；下片写拂晓室内外的景象和女主人难以看到梅花的惆怅，不言愁而愁自见。全词语言精美，不假雕饰，意境幽远。
归鸿(1)声断残云碧(2)，背窗(3)雪落炉烟直。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。
烛底凤钗(4)明，钗头人胜(5)轻。
在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
角(6)声催晓漏(7)，曙色回牛斗(8)。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。
春意看花难，西风留旧寒。
转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，哪有心思出来争春！
(1)归鸿：这里指春天北归的大雁。
(2)碧：青绿色。
(3)背窗：身后的窗子。
(4)凤钗：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。
(5)人胜：剪成人形的首饰。人、胜：皆古人于人日所戴饰物，始于晋唐。
(6)角：古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。
(7)晓漏：拂晓时的滴漏。漏，古代滴水计时的器具。
(8)牛斗：与斗、牛同。两个星宿名。
《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》此词作于作者南渡之后的最初几年。靖康之变后，李清照与赵明诚的家乡青州府失陷，家藏十余屋的书画古器被焚，徽、钦二帝被俘，高宗在南京即位。赵明诚南下江宁任职，李清照随之南迁。随之赵明诚病故，给李清照极大的打击，特别是南渡以后国破家亡，满目惨淡使得她更感凄楚悲凉。于是，李清照带着丈夫残存的书画、金石、碑帖等物流徙各地，曾住过建康、金华等地，最后才落脚于杭州。根据陈祖美《李清照简明年表》，这首词作于公元1129年（宋高宗建炎三年）。
《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》这首词是李清照后期词作的名篇之一。下面是中华诗词学会理事徐培均先生对此词的赏析要点。
此词起首二句寓有飘零异地之感。望归鸿而思故里，见碧云而起乡愁，几乎成了唐宋词的一条共同规律。然而随着词人处境、心情的不同，也能写出不同的特色。「归鸿声断」，是写听觉；「残雲碧」是写视觉，短短一句以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。那嘹亮的雁声渐渐消失了，词人想寻觅它的踪影，可是天空中只有几朵碧云；此刻的情绪自然是怅然若失。稍顷，窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内升起了一缕炉烟。雪花与香烟内外映衬，给人以静而美的印象。「炉州」下着一「立」字，形象更为鲜明，似乎室内空气完全静止了，香烟垂直上升，纹丝不动。
这首词的时间和空间都有一个转移的过程，但这一切都是通过景物的变换和情绪的发展在不知不觉中完成的。从「残雲碧」到「凤钗明」到「曙色回牛斗」，既表明空间从寥廓的天宇到狭小的居宝以至枕边，也说明时间从薄暮到深夜，以至天明。过片二句中的角声是指军中的号角。漏是指古代的计时器铜壶滴漏，引申为时刻、时间；着「催」字，似乎是一夜角声把晓色催来，反映了词人彻夜不眠的苦况。周美成《蝶恋花·早行》词云：「月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘牵金井。」细节虽不同，手法正相似。它们都是通过客观景物的色彩、声响和动态，表现主人翁通宵不寐的神态。所不同的是周词乃写男女临别之夜的辗转不安，李词则写客居外地的惆怅情怀。周词风格较为妍艳，李词风格较为沉郁。
《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》此词给人最突出的印象是淡永。宋人张荃翁《贵耳集·巻上》谓易安词「皆以寻常语度人音律，炼句精巧则易。平淡人调者难」。构成淡永的因素大约有三：一是格词轻灵而感情深挚；二是语言浅谈而意味隽永；三是细节丰富而不痴肥。仔细玩索，当能得其崖略。
